Jisui apo Baraba (Mateu 27:15–26)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

---

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime mbi Ungjillin sipas Mateut, Predikimi 86 (mbi Mateun 27:15–26) Burimi: përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, First Series, Vol. 10. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf110/npnf110.iii.LXXXII.html

Mbi arsyen pse ëndrra iu dha gruas së Pilatit, e jo Pilatit:

Ose sepse ajo ishte më e denjë, ose sepse ai, po ta kishte parë, nuk do të ishte besuar njësoj; madje as që do ta kishte treguar. Prandaj u urdhërua që ta shihte gruaja, që kjo t'u bëhej e qartë të gjithëve. Dhe ajo jo vetëm që e sheh, por edhe pëson shumë gjëra, që, nga ndjenja që kishte për gruan, njeriu të ngurronte më shumë ndaj vrasjes.

Mbi zgjedhjen që iu vu përpara popullit, që të mos u mbetej asnjë shfajësim:

Shih sa kujdes tregon ai për ta, që t'i shpëtojë nga faji, dhe sa zell vunë ata vetë, që të mos i linin vetes as edhe një hije shfajësimi.

Mbi dobësinë e Pilatit, që u përkul dhe e fshikulloi:

Kështu, ishte nga dobësia që u përkul, e fshikulloi dhe e dorëzoi. Ai, pra, ishte pa burrëri e i dobët; kurse kryepriftërinjtë të ligj e keqbërës.

Mbi "Gjaku i tij qoftë mbi ne dhe mbi fëmijët tanë":

Sepse, edhe sikur ju ta mallkoni veten, pse e tërhiqni mallkimin edhe mbi fëmijët tuaj? Megjithatë, Njeridashësi ... aq larg qe nga miratimi i dënimit të tyre mbi fëmijët, sa nuk e miratoi atë as mbi vetë ata, por edhe nga njëra palë edhe nga tjetra i priti ata që u penduan dhe i çmon të denjë për të mira të panumërta. Sepse, në të vërtetë, edhe Pavli ishte prej tyre, si edhe mijërat që besuan në Jerusalem.

Origjeni (rreth 185–254)

Komente mbi Mateun (mbi Mateun 27:15–26) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xxvii.html

Mbi popullin që u nxit kundër Jisuit nga pleqtë e tij:

Kështu shihet qartë se si populli jude vihet në lëvizje nga pleqtë e tij dhe nga mësuesit e sistemit jude, e nxitet kundër Jisuit për ta zhdukur.

Mbi atë që do të thotë të kërkosh Barabën në vend të Jisuit:

Aty ku nuk është Jisui, ka grindje e përleshje; aty ku është ai, ka paqe dhe gjithë të mirat. ... sepse te kushdo që bën të keqen, Baraba lirohet në trupin e tij, kurse Jisui lidhet; por ai që bën të mirën e ka Krishtin të liruar dhe Barabën të lidhur.

Teofilakti i Ohrit (rreth 1055–1107)

Shpjegim i Ungjillit sipas Llukës (mbi Llukën 23:13–25) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CALuke.htm

Mbi heshtjen e Jisuit dhe dëshminë e armiqve të tij:

Shih, pra, si triumfon e vërteta. Jisui hesht, dhe armiqtë e tij dëshmojnë për të; judenjtë lëshojnë britma të forta, e askush prej tyre nuk e mbështet klithmën e tyre.

Mbi shpalljen e Krishtit të pafajshëm tri herë nga Pilati:

Tri herë e shpalli Pilati Krishtin të pafajshëm, sepse vijon: Dhe u tha atyre për të tretën herë: Po ç'të keqe ka bërë ai? Do ta ndëshkoj dhe do ta lëshoj.

Shën Jeronimi (rreth 347–420)

Komente mbi Mateun (mbi Mateun 27:15–26) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xxvii.html

Mbi emrin Baraba:

Në Ungjillin që titullohet "sipas hebrenjve", Baraba shpjegohet si "Biri i të zotit të tyre", i cili qe dënuar për trazira e vrasje.

Mbi gjykatësin që detyrohet të dënojë Zotin dhe kështu shpall fajtorë paditësit:

Gjykatësi, pra, që kështu detyrohet të japë vendimin kundër Zotit, nuk dënon të paditurin, por paditësit, duke e shpallur të pafajshëm atë që do të kryqëzohet.

Mbi "Jam i pafajshëm nga gjaku i këtij njeriu të drejtë" dhe larjen e duarve:

Edhe në larjen e duarve të Pilatit pastrohen të gjitha veprat e johebrenjve, dhe ne shfajësohemi nga çdo pjesëmarrje në paudhësinë e judenjve.

Shën Ambrozi i Milanos (rreth 339–397)

Shtjellim i Ungjillit sipas Llukës (mbi Llukën 23:13–25) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CALuke.htm

Mbi Pilatin, që e shpall Krishtin të pafajshëm, e megjithatë bëhet shërbëtor i kryqëzimit të tij:

Këtu Pilati, që si gjykatës e shpall Krishtin të pafajshëm, bëhet shërbëtor i kryqëzimit të tij.

Mbi faljen që kërkohet për një vrasës dhe mbi kuptimin e emrit:

Jo pa arsye kërkojnë faljen e një vrasësi ata që vetë po kërkonin vdekjen e të pafajshmit. Të tilla janë ligjet e paudhësisë, sa atë që pafajësia e urren, faji e do. ... Dhe këtu shpjegimi i emrit jep një ngjashmëri figurative, sepse Baraba në latinisht do të thotë biri i një ati.

Shën Leoni i Madh (rreth 400–461)

Predikimi 59 (mbi Mateun 27:15–26) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xxvii.html

Mbi fajin e Pilatit, që hoqi dorë nga juridiksioni i vet dhe iu dorëzua padrejtësisë:

Paudhësia e judenjve, pra, e tejkaloi fajin e Pilatit; por ai nuk qe pa faj, sepse hoqi dorë nga juridiksioni i vet dhe u pajtua me padrejtësinë e të tjerëve.