Maria Magdalena takon Krishtin e Ngjallur

John 20:11–18; Mark 16:9–11 · Pas Ngjalljes

Shkrimi i Shenjtë

John 20:11–18

ut Mary stood without at the sepulchre weeping: and as she wept, she stooped down, and looked into the sepulchre, ¹²And seeth two angels in white sitting, the one at the head, and the other at the feet, where the body of Jesus had lain. ¹³And they say unto her, Woman, why weepest thou? She saith unto them, Because they have taken away my LORD, and I know not where they have laid him. ¹⁴And when she had thus said, she turned herself back, and saw Jesus standing, and knew not that it was Jesus. ¹⁵Jesus saith unto her, Woman, why weepest thou? whom seekest thou? She, supposing him to be the gardener, saith unto him, Sir, if thou have borne him hence, tell me where thou hast laid him, and I will take him away. ¹⁶Jesus saith unto her, Mary. She turned herself, and saith unto him, Rabboni; which is to say, Master. ¹⁷Jesus saith unto her, Touch me not; for I am not yet ascended to my Father: but go to my brethren, and say unto them, I ascend unto my Father, and your Father; and to my God, and your God. ¹⁸Mary Magdalene came and told the disciples that she had seen the LORD, and that he had spoken these things unto her.

King James Version · public domain

Joani 20:11–18

dhe Maria rrinte përanë varrit dyke qarë përjashta; edhe tek po qante, uunj ndë varrt; ¹²Edhe vë re dy ëngjëj me rroba të-bardha dyke ndënjurë njeri nga krej e tjatëri nga këmbëtë, atje ku qe trupi i Jisujt. ¹³Edhe ata i thonë asaj, Grua, përse qan? U thot’ atyre, Sepse ngritnë t’im Zot, edhe nukë di ku e kanë vënë. ¹⁴Edhe si tha këto, ukthye prapa, edhe vë re Jisunë dyke ndënjurë, edhe nuk’ e dinte se ësht’ Jisuj. ¹⁵Jisuj i tha asaj, Grua, përse qan? cilinë kërkon? Po ajo dyke pandehurë, se është kopshtari, i thotë, Zot, ndë e ngrite ti, thuaj-më ku e ke vënë, edhe unë dot’a ngre atë. ¹⁶Jisuj i thot’ asaj, Marie! Ajo kthenet’ e i thotë, Ravuni! që do me thënë, Mësonjës. ¹⁷Jisuj i thot’ asaj, Mos m’upshet; sepse edhe s’kam hipurë tek im Atë; po shko te vëllezërit’ e mi, edhe u thuaj atyre, Po hipënj tek im Atë edhe tek Ati juaj, edhe te Perëndia im edhe te Perëndia juaj. ¹⁸Vjen Maria Magdhalinë, e u ep zë nxënëset, se pa Zotinë, edhe se i tha asaj këto fjalë.

Kristoforidhi, Dhiata e Re Toskërisht 1879 · zotërim publik

Me fjalët e tyre

Sepse, ndërsa në Parajsë gruaja i dha njeriut frytin vdekjeprurës, një grua nga varri u lajmëroi njerëzve jetën; një grua përcjell mesazhin e Atij që na ngjall prej së vdekurish, ashtu si një grua kishte përcjellë fjalët e një gjarpri që na vrau.
Shën Grigori i Madh, Dyzet Predikime Ungjillore, Predikimi 25 (mbi Joanin 20:11–18) (Catena Aurea)

Maria Magdalena takon Krishtin e Ngjallur (Joani 20:11–18)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime mbi Ungjillin sipas Joanit, Predikimi 86 (mbi Joanin 20:11–18) Burimi: përkth. te Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Parë, Vëll. 14. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf114/npnf114.iv.lxxxviii.html

Mbi arsyen përse Maria qante te varri kur dishepujt ishin kthyer në shtëpi:

Gjinia femërore është disi plot ndjenjë dhe më e prirur nga dhembshuria. Këtë e them që të mos çuditesh se si mund të ndodhte që Maria të qante hidhur te varri, ndërsa Pjetri nuk ishte aspak i prekur kështu. ... Sepse e sajja ishte një natyrë e brishtë, dhe ajo ende nuk e njihte me saktësi rrëfimin e Ngjalljes; kurse ata, si panë pëlhurat e lirta dhe besuan, u kthyen në shtëpitë e tyre të habitur.

Mbi fjalën e vetme "Mari", me të cilën ajo e njohu:

Më duket se, pasi tha "Ku e vutë?", ajo u kthye nga engjëjt për t'i pyetur përse ishin të habitur, dhe se atëherë Krishti, duke e thirrur me emër, e ktheu drejt Vetes prej tyre, dhe e zbuloi Veten me anë të Zërit të Tij; sepse kur e thirri "Mari", atëherë ajo e njohu; kështu që njohja nuk ndodhi nga pamja e Tij, por nga Zëri i Tij.

Mbi "Mos më prek":

Më duket se ajo dëshironte të fliste ende me Të si më parë, dhe se në gëzimin e saj nuk vinte re asgjë të madhe tek Ai, ndonëse Ai ishte bërë shumë më i shkëlqyer në Mish. Prandaj, për ta larguar nga ky mendim, dhe që ajo t'i fliste me nderim të thellë ... Ai ia lartëson mendimet, që t'i kushtonte Atij vëmendje me më shumë nderim.

Mbi "Ende nuk jam ngjitur tek Ati im":

Sepse, duke thënë "Ende nuk jam ngjitur", Ai tregon se po nxiton dhe po ngutet drejt atje; dhe se nuk ishte e drejtë që Ai që po nisej për atje, e që nuk do të fliste më me njerëzit, të shihej me të njëjtat ndjenja si më parë.

Shën Kirili i Aleksandrisë (rreth 376–444)

Interpretim mbi Ungjillin sipas Joanit, Libri XII (mbi Joanin 20:11–18) Burimi: përkth. T. Randell, Library of Fathers, 1885. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_john_12_book12.htm

Mbi njohjen e saj dhe fjalën "Rabboni":

Ajo e kuptoi menjëherë dhe, sapo e pa, i hodhi tej dyshimet që ndiente në fillim, dhe i ofron Atij nderimin e zakonshëm, duke e quajtur Rabboni, domethënë Mësues; dhe, me mendjen plot me një gëzim qiellor, vrapoi me zell për të prekur Trupin e shenjtë dhe për të marrë bekim prej tij.

Mbi arsyen përse Zoti i ngjallur tani e ndalon prekjen që dikur e lejonte lirisht:

kur, pasi kishte plotësuar planin e shpengimit tonë, kishte pësuar edhe vetë Kryqin, edhe vdekjen mbi të, dhe ishte ngjallur përsëri për jetë, dhe kishte treguar se Natyra e Tij ishte më e lartë se vdekja, që atëherë e tutje, në vend që t'u jepte atyre një leje të gatshme, Ai i pengon ata që i vijnë pranë të prekin vetë Mishin e Trupit të Tij të shenjtë; duke na dhënë kështu një figurë të Kishave të shenjta dhe të misterit lidhur me Vetveten.

Mbi Marinë si ende pa e marrë Frymën:

Sigurisht, pra, ishte e udhës që Maria të pengohej për një kohë nga prekja e Trupit të Tij të shenjtë, meqë ende nuk e kishte marrë Frymën. Sepse, ndonëse Krishti ishte ngjallur prej së vdekurish, prapëseprapë Fryma ende nuk i ishte dhënë njerëzimit nga Ati me anë të Tij.

Teofilakti i Ohrit (rreth 1055–1107)

Interpretim mbi Ungjillin sipas Joanit (mbi Joanin 20:15) Siç ruhet te Catena Aurea mbi Joanin. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CAJohn.htm

Mbi arsyen përse ajo dëshironte ta merrte trupin larg:

Ajo kishte frikë se mos judenjtë e shfrynin tërbimin e tyre edhe mbi trupin e pajetë, dhe prandaj dëshironte ta zhvendoste në ndonjë vend të fshehtë.

Shën Agustini i Hiponit (354–430)

Traktate mbi Ungjillin sipas Joanit, Traktati 121 (mbi Joanin 20:11–18) Burimi: përkth. te Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Parë, Vëll. 7. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf107/npnf107.iii.cxxii.html

Mbi atë që kopshtarin e quajti "Zotëri" e Jezuin "Mësues":

Askush të mos e flasë keq gruan ngaqë e quajti kopshtarin "Zotëri" (domine), e Jezuin "Mësues". Sepse atje ajo po pyeste, këtu po njihte; atje po i tregonte nderim një personi prej të cilit po kërkonte një nder, këtu po sillte ndër mend Mësuesin prej të cilit po mësonte të dallonte gjërat njerëzore e hyjnore.

Mbi kthimin e saj së pari me trup e pastaj me zemër:

Por si ka mundësi që kjo grua, e cila tashmë ishte kthyer prapa për të parë Jezuin, kur pandehte se Ai ishte kopshtari, dhe vërtet po fliste me Të, thuhet se u kthye përsëri, për t'i thënë "Rabboni", veçse ngaqë, kur atëherë u kthye me trup, pandehte se Ai ishte ai që s'ishte, ndërsa tani, kur u kthye me zemër, e njohu se ishte ai që ishte.

Mbi "Mos më prek" si një ftesë drejt një besimi më të plotë:

Por Maria mund të kishte besuar ende në atë mënyrë sa ta çmonte Atë të pabarabartë me Atin, dhe kjo sigurisht i ndalohet me fjalët "Mos më prek"; domethënë: Mos beso kështu tek unë sipas nocioneve të tua të tanishme ... "Sepse ende nuk jam ngjitur", thotë Ai, "tek Ati im"; atje do të më prekësh, kur të më besosh se jam Perëndi, aspak i pabarabartë me Atin.

Mbi "Ngjitem tek Ati im dhe Ati juaj":

Ai nuk thotë "Ati ynë": pra, në një kuptim Ai është imi, në një kuptim tjetër i juaji; nga natyra imi, nga hiri i juaji.

Shën Hilari i Puatjesë (rreth 310–367)

Mbi Trininë (mbi Joanin 20:17) Siç ruhet te Catena Aurea mbi Joanin. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CAJohn.htm

Mbi heretikët që i lexojnë fjalët "Ati im dhe Ati juaj" kundër Hyjnisë së Krishtit:

Heretikët, midis paudhësive të tjera të tyre, i keqinterpretojnë këto fjalë të Zotit tonë dhe thonë se, po të jetë Ati i Tij Ati i tyre, dhe Perëndia i Tij Perëndia i tyre, Ai vetë nuk mund të jetë Perëndi. Por, ndonëse mbeti në formën e Perëndisë, Ai mori mbi Vete formën e shërbëtorit; dhe Krishti e thotë këtë në formën e shërbëtorit, drejtuar njerëzve. ... Vërtet Ai nis duke thënë: Shko te vëllezërit e Mi. Por Perëndia mund të ketë vëllezër vetëm sipas mishit; Perëndia i Vetëmlindur, meqë është i Vetëmlindur, është pa vëllezër.

Shën Grigori i Madh (rreth 540–604)

Dyzet Predikime Ungjillore, Predikimi 25 (mbi Joanin 20:11–18) Siç ruhet te Catena Aurea mbi Joanin. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CAJohn.htm

Mbi dashurinë këmbëngulëse që kërkon derisa gjen:

Ajo kërkoi trupin dhe nuk e gjeti; nguli këmbë në kërkim; dhe kështu ndodhi që gjeti. Dëshirat e saj, sa më shumë zhgënjeheshin, aq më të forta bëheshin, dhe më në fund e gjetën dhe e kapën objektin e tyre. Sepse dëshirat e shenjta gjithnjë marrin forcë nga vonesa; po të mos ishte kështu, nuk do të ishin dëshira.

Mbi gruan e dërguar për të lajmëruar jetën atje ku dikur një grua kishte sjellë vdekjen:

Kështu mëkati i njerëzimit varroset po në atë vend nga doli. Sepse, ndërsa në Parajsë gruaja i dha njeriut frytin vdekjeprurës, një grua nga varri u lajmëroi njerëzve jetën; një grua përcjell mesazhin e Atij që na ngjall prej së vdekurish, ashtu si një grua kishte përcjellë fjalët e një gjarpri që na vrau.

Shën Beda i Nderuar (rreth 673–735)

Predikime mbi Ungjijtë (mbi Joanin 20:11–18) Siç ruhet te Catena Aurea mbi Joanin. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CAJohn.htm

Mbi Marinë Magdalenë si figurë të Kishës që predikon:

Në kuptim mistik, Maria, emër që do të thotë zonjë, e ndriçuar, ndriçuese, yll i detit, qëndron për Kishën, e cila është edhe Magdalenë, domethënë me kullë (sepse Magdalenë në greqisht do të thotë kullë), siç lexojmë në Psalme: "Ti ke qenë kullë e fortë për mua." Në atë që u lajmëroi dishepujve ngjalljen e Krishtit, të gjithë, e sidomos ata të cilëve u është besuar detyra e predikimit, këshillohen të jenë të zellshëm për t'u paraqitur të tjerëve gjithçka që zbulohet nga lart.

Burimet patristike

St. John Chrysostom
- Homilies on the Gospel of St. John, Hom. 86
St. Cyril of Alexandria
- Commentary on the Gospel of John, Book 12
Theophylact of Ohrid
- Explanation of the Gospel of John
Catena-only in public-domain English; his Gospel commentary survives here through the Catena Aurea.
Blessed Augustine of Hippo
- Tractates on the Gospel of John, Tractate 121
Venerated in the East as Blessed; his Johannine tractates are cited in later Byzantine catenae.
St. Hilary of Poitiers
- On the Trinity
Quoted through the Catena Aurea on John.
St. Gregory the Great
- Forty Gospel Homilies, Hom. 25
Quoted through the Catena Aurea on John; Hurst's 1990 translation is copyright-locked.
St. Bede the Venerable
- Homilies on the Gospels
Catena-only in public-domain English for the Gospels.

Lexo burimet: Chrysostom on John, Homily 86 (CCEL) · Cyril of Alexandria on John, Book 12 (tertullian.org) · Augustine, Tractates on John, Tractate 121 (CCEL) · Catena Aurea on John (isidore.co)