Pagëzimi i Jisuit (Mateu 3:13–17)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

---

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)lexo homilinë e plotë ›

Predikime mbi Ungjillin sipas Mateut, Predikimi XII (mbi Mateun 3:13–17) Burimi: përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Parë, Vëll. 10. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf110.iii.XII.html

Mbi fjalën e Zotit drejtuar Pagëzorit, "kështu ka hije", në vend të "kështu është e drejtë":

Dhe vër re si Ai e shtyn pikërisht nga ajo anë që më së shumti e bënte të shihte me dyshim çka po ndodhte, sepse nuk tha «kështu është e drejtë», por «kështu ka hije».

Mbi arsyen pse u hapën qiejt në pagëzim:

Pse u hapën qiejt? Që të mësosh se edhe në pagëzimin tënd bëhet po kjo, se Perëndia të thërret në atdheun tënd lart e të bind të mos kesh të bësh fare me tokën.

Mbi arsyen pse Fryma u shfaq në trajtën e një pëllumbi:

Po pse në trajtën e një pëllumbi? Sepse ajo krijesë është e butë dhe e pastër. Meqë edhe Fryma është «Frymë butësie», prandaj shfaqet në këtë mënyrë. Veç kësaj, na kujton një ngjarje të lashtë.

Mbi pëllumbin e Noes, tani lajmëtar i një çlirimi më të madh:

Prandaj edhe pëllumbi shfaqet, jo duke mbajtur një degë ulliri, po duke na treguar Çliruesin tonë nga çdo e keqe dhe na ngjall shpresa plot hir.

Shën Kirili i Aleksandrisë (rreth 376–444)lexo homilinë e plotë ›

Komente mbi Ungjillin sipas Llukës, Predikimi XI (mbi Llukën 3:21–22) Burimi: përkth. R. Payne Smith, Library of Fathers, 1859. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_luke_01_sermons_01_11.htm

Mbi Atë pa mëkat, të radhitur ndër mëkatarë, që përmbush çdo drejtësi për ne:

Sodite, pra, si njeri, që duron bashkë me ne ato që i përkasin gjendjes njerëzore dhe përmbush çdo drejtësi, për hir të planit të shpëtimit.

Mbi Krishtin që e nis vetë veprën dhe lutet pas pagëzimit të Tij:

Prandaj, që të mësojmë si vetë fuqinë e pagëzimit të shenjtë, ashtu edhe se sa fitojmë kur i afrohemi një hiri kaq të madh, Ai vetë e nis veprën; dhe, pasi u pagëzua, lutet, që ju, të dashurit e mi, të mësoni se lutja e pareshtur i ka hije më së shumti atyre që janë çmuar një herë të denjë për pagëzimin e shenjtë.

Mbi Frymën që zbret së pari mbi Krishtin, si në një fillim të dytë të gjinisë sonë:

Dhe Fryma, gjithashtu, zbriti përsëri, si në një fillim të dytë të gjinisë sonë; dhe së pari mbi Krishtin, që e mori jo aq për veten e Tij sa për ne; sepse prej Tij dhe në Të pasurohemi me çdo gjë.

Shën Grigori Nazianzen (rreth 329–390)

Fjalimi XXXIX, Mbi Dritat e Shenjta (mbi Mateun 3:16–17) Burimi: përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Dytë, Vëll. 7. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf207.iii.xxii.html

Mbi Jisuin që ngjitet nga uji dhe hap qiellin që Adami kishte mbyllur:

Por më tej – Jisui ngjitet nga uji ... sepse bashkë me Veten e ngre lart botën ... dhe sheh qiellin e hapur, që Adami e kishte mbyllur kundër vetvetes e gjithë pasardhësve të tij, ashtu si portat e Parajsës me shpatën flakëruese.

Mbi Frymën që dëshmon për hyjninë e Tij, dhe pëllumbin që në kohët e lashta shpalli fundin e përmbytjes:

Dhe Fryma dëshmon për hyjninë e Tij, sepse zbret mbi Atë që është i ngjashëm me të, ashtu siç dëshmon edhe Zëri nga Qielli (sepse Ai për të cilin jepet dëshmia erdhi që andej), dhe si pëllumb, sepse, duke u dukur në trajtë trupore, nderon Trupin (sepse edhe ky ishte Perëndi, nëpërmjet bashkimit të tij me Perëndinë); e për më tepër, pëllumbi që nga kohët e lashta e ka pasur zakon të shpallë fundin e Përmbytjes.

Shën Agustini i Hiponit (354–430)

Traktate mbi Ungjillin sipas Joanit dhe Mbi Trininë (mbi Mateun 3:13–17) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.iii.html

Mbi Zotin e pagëzuar nga shërbëtori i Tij (Traktati V mbi Joanin):

Ai denjoi të pagëzohej nga Joani, që shërbëtorët të shihnin me ç'gatishmëri duhej të vraponin drejt pagëzimit të Zotit, kur nuk refuzoi të pagëzohej nga shërbëtori i Tij.

Mbi pëllumbin, një paraqitje e dukshme e krijuar për atë çast (Mbi Trininë, Libri II):

Është e lehtë të kuptohet si mund të thuhet se Fryma e Shenjtë u dërgua, kur, si të thuash, një pëllumb në trajtë të dukshme zbriti mbi Zotin; domethënë, u krijua një farë paraqitjeje për atë kohë, në të cilën Fryma e Shenjtë mund të shfaqej dukshëm.

Mbi zërin e Atit, "me të cilin jam i kënaqur" (Traktati XIV mbi Joanin):

Ati e do Birin, por ashtu si duhet ta dojë një atë, jo si mund ta dojë një zotëri një shërbëtor; dhe pikërisht si Bir të vetin, jo si të birësuar; prandaj shton: "me të cilin jam i kënaqur."

Shën Jeronimi (rreth 347–420)

Komente mbi Mateun (mbi Mateun 3:13–17) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.iii.html

Mbi fjalën "tani", dhe pagëzimin që Joani duhet të marrë ende nga Krishti:

Bukur është thënë ai "tani", për të treguar se, ashtu si Krishti u pagëzua me ujë nga Joani, kështu Joani duhet të pagëzohet me Frymën nga Krishti.

Mbi misterin e Trinisë që shfaqet në Jordan:

Misteri i Trinisë shfaqet në këtë pagëzim. Zoti pagëzohet; Fryma zbret në trajtën e një pëllumbi; zëri i Atit dëgjohet duke dëshmuar për Birin.

Mbi pëllumbin që pushon mbi kryet e Jisuit:

Ai u ul mbi kryet e Jisuit, që askush të mos mendonte se zëri i Atit i drejtohej Joanit, e jo Zotit.

Shën Hilari i Puatjesë (rreth 310–367)

Komente mbi Mateun (mbi Mateun 3:13–17) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.iii.html

Mbi Joanin që e ndalon Atë si Perëndi, dhe mësohet ta pagëzojë si njeri:

Joani e refuzon nga pagëzimi, si Perëndi; Ai e mëson se duhet të kryhet mbi Të si njeri.

Mbi ujin, Frymën dhe zërin e Atit që na jepen edhe neve:

Ose, që nga këto gjëra të përmbushura kështu mbi Krishtin, të mësojmë se pas larjes me ujë edhe Fryma e Shenjtë zbret mbi ne nga portat qiellore, se mbi ne gjithashtu derdhet një vajosje e lavdisë qiellore dhe një birëri për të qenë bij të Perëndisë, e shpallur nga zëri i Atit.