Pagëzimi i Jisuit (Mateu 3:13–17)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

---

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime mbi Ungjillin sipas Mateut, Predikimi XII (mbi Mateun 3:13–17) Burimi: përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Parë, Vëll. 10. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf110.iii.XII.html

Mbi fjalën e Zotit drejtuar Pagëzorit, "kështu ka hije", në vend të "kështu është e drejtë":

Dhe vër re si e nxit pikërisht me atë arsye që më së shumti e bënte të vështronte me dyshim atë që po ndodhte: sepse nuk tha "kështu është e drejtë", por "kështu ka hije."

Mbi arsyen pse u hapën qiejt në pagëzim:

Përse u hapën qiejt? Që të mësosh se edhe në pagëzimin tënd bëhet po kjo, kur Perëndia të thërret në atdheun tënd të epërm dhe të bind të mos kesh të bësh fare me dheun.

Mbi arsyen pse Fryma u shfaq në trajtën e një pëllumbi:

Po pse në trajtën e një pëllumbi? E butë është ajo krijesë, dhe e dëlirë. Meqenëse pra edhe Fryma është "Frymë butësie", shfaqet në këtë mënyrë. Për më tepër, na kujton një histori të lashtë.

Mbi pëllumbin e Noes, tani lajmëtar i një çlirimi më të madh:

Prandaj shfaqet edhe pëllumbi, që nuk sjell një degë ulliri, por na tregon Çliruesin tonë nga të gjitha të këqijat dhe na ngjall shpresat e hirshme.

Shën Kirili i Aleksandrisë (rreth 376–444)

Komente mbi Ungjillin sipas Llukës, Predikimi XI (mbi Llukën 3:21–22) Burimi: përkth. R. Payne Smith, Library of Fathers, 1859. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_luke_01_sermons_01_11.htm

Mbi Atë pa mëkat, të radhitur ndër mëkatarë, që përmbush çdo drejtësi për ne:

Shihe, pra, si njeri, që duron bashkë me ne gjërat që i takojnë gjendjes njerëzore dhe përmbush çdo drejtësi, për hir të planit të shpëtimit.

Mbi Krishtin që e nis vetë veprën dhe lutet pas pagëzimit të Tij:

Prandaj, që të mësojmë si vetë fuqinë e pagëzimit të shenjtë, ashtu edhe sa fitojmë kur i afrohemi një hiri kaq të madh, Ai e fillon vetë veprën; dhe, pasi u pagëzua, lutet që ti, i dashuri im, të mësosh se lutja e pandërprerë është gjëja që u ka hije më së shumti atyre që janë çmuar një herë të denjë për pagëzimin e shenjtë.

Mbi Frymën që zbret së pari mbi Krishtin, si në një fillim të dytë të gjinisë sonë:

Dhe Fryma zbriti përsëri, si në një fillim të dytë të gjinisë sonë: dhe së pari mbi Krishtin, që e mori jo aq për Vete, sa për ne; sepse prej Tij dhe në Të pasurohemi me gjithçka.

Shën Grigori Nazianzen (rreth 329–390)

Fjalimi XXXIX, Mbi Dritat e Shenjta (mbi Mateun 3:16–17) Burimi: përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Dytë, Vëll. 7. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf207.iii.xxii.html

Mbi Jisuin që ngjitet nga uji dhe hap qiellin që Adami kishte mbyllur:

Por më tej – Jisui ngjitet nga uji ... sepse bashkë me Veten e ngre lart botën ... dhe sheh qiellin e hapur, që Adami e kishte mbyllur kundër vetvetes e gjithë pasardhësve të tij, ashtu si portat e Parajsës me shpatën flakëruese.

Mbi Frymën që dëshmon për hyjninë e Tij, dhe pëllumbin që në kohët e lashta shpalli fundin e përmbytjes:

Dhe Fryma dëshmon për hyjninë e Tij, sepse zbret mbi Atë që është i ngjashëm me të, ashtu siç dëshmon edhe Zëri nga Qielli (sepse Ai për të cilin jepet dëshmia erdhi që andej), dhe si pëllumb, sepse, duke u dukur në trajtë trupore, nderon Trupin (sepse edhe ky ishte Perëndi, nëpërmjet bashkimit të tij me Perëndinë); e për më tepër, pëllumbi që nga kohët e lashta e ka pasur zakon të shpallë fundin e Përmbytjes.

Shën Agustini i Hiponit (354–430)

Traktate mbi Ungjillin sipas Joanit dhe Mbi Trininë (mbi Mateun 3:13–17) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.iii.html

Mbi Zotin e pagëzuar nga shërbëtori i Tij (Traktati V mbi Joanin):

Ai denjoi të pagëzohej nga Joani, që shërbëtorët të shihnin me ç'gatishmëri duhej të vraponin drejt pagëzimit të Zotit, kur nuk refuzoi të pagëzohej nga shërbëtori i Tij.

Mbi pëllumbin, një paraqitje e dukshme e krijuar për atë çast (Mbi Trininë, Libri II):

Është e lehtë të kuptohet si mund të thuhet se Fryma e Shenjtë u dërgua, kur, si të thuash, një pëllumb në trajtë të dukshme zbriti mbi Zotin; domethënë, u krijua një farë paraqitjeje për atë kohë, në të cilën Fryma e Shenjtë mund të shfaqej dukshëm.

Mbi zërin e Atit, "me të cilin jam i kënaqur" (Traktati XIV mbi Joanin):

Ati e do Birin, por ashtu si duhet ta dojë një atë, jo si mund ta dojë një zotëri një shërbëtor; dhe pikërisht si Bir të vetin, jo si të birësuar; prandaj shton: "me të cilin jam i kënaqur."

Shën Jeronimi (rreth 347–420)

Komente mbi Mateun (mbi Mateun 3:13–17) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.iii.html

Mbi fjalën "tani", dhe pagëzimin që Joani duhet të marrë ende nga Krishti:

Bukur është thënë ai "tani", për të treguar se, ashtu si Krishti u pagëzua me ujë nga Joani, kështu Joani duhet të pagëzohet me Frymën nga Krishti.

Mbi misterin e Trinisë që shfaqet në Jordan:

Misteri i Trinisë shfaqet në këtë pagëzim. Zoti pagëzohet; Fryma zbret në trajtën e një pëllumbi; zëri i Atit dëgjohet duke dëshmuar për Birin.

Mbi pëllumbin që pushon mbi kryet e Jisuit:

Ai u ul mbi kryet e Jisuit, që askush të mos mendonte se zëri i Atit i drejtohej Joanit, e jo Zotit.

Shën Hilari i Puatjesë (rreth 310–367)

Komente mbi Mateun (mbi Mateun 3:13–17) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.iii.html

Mbi Joanin që e ndalon Atë si Perëndi, dhe mësohet ta pagëzojë si njeri:

Joani e refuzon nga pagëzimi, si Perëndi; Ai e mëson se duhet të kryhet mbi Të si njeri.

Mbi ujin, Frymën dhe zërin e Atit që na jepen edhe neve:

Ose, që nga këto gjëra të përmbushura kështu mbi Krishtin, të mësojmë se pas larjes me ujë edhe Fryma e Shenjtë zbret mbi ne nga portat qiellore, se mbi ne gjithashtu derdhet një vajosje e lavdisë qiellore dhe një birëri për të qenë bij të Perëndisë, e shpallur nga zëri i Atit.