Thirrja e Mateut

Matt 9:9–13; Mark 2:13–17; Luke 5:27–32 · Fillimi i shërbesës

Shkrimi i Shenjtë

Matthew 9:9–13

nd as Jesus passed forth from thence, he saw a man, named Matthew, sitting at the receipt of custom: and he saith unto him, Follow me. And he arose, and followed him. ¹⁰And it came to pass, as Jesus sat at meat in the house, behold, many publicans and sinners came and sat down with him and his disciples. ¹¹And when the Pharisees saw it, they said unto his disciples, Why eateth your Master with publicans and sinners? ¹²But when Jesus heard that, he said unto them, They that be whole need not a physician, but they that are sick. ¹³But go ye and learn what that meaneth, I will have mercy, and not sacrifice: for I am not come to call the righteous, but sinners to repentance.

King James Version · public domain

Mateu 9:9–13

dhe dyke shkuarë Jisuj andej, pa një njeri që thuhej Matthe, dyke ndënjurë ndë kumerqt; edhe i thotë, Eja pas meje. Edhe ay ungrit e vate pas ati. ¹⁰Edhe tek po rrinte ndë mësallë ndë shtëpit, ja tek erthnë shumë kumerqarë e fajtorë, edhe rrininë bashkë me Jisunë edhe me nxënësit’ e ati. ¹¹Edhe farisenjtë kur panë, u thanë nxënëset t’ati, Përse mësonjësi juaj ha bashkë me kumerqarë e me fajtorë? ¹²Po Jisuj kur dëgjoj u tha atyre, Ata që janë të-shëndoshë s’kanë nevojë për shëronjës, po ata që kanë keq. ¹³Edhe shkoni e mësoni ç’është, “Dua përdëllim, e jo kurban”, sepse s’kam ardhurë të thërres të-drejtë, po fajtorë ndë pendim.

Kristoforidhi, Dhiata e Re Toskërisht 1879 · zotërim publik

Me fjalët e tyre

Sepse Leviu ishte tagrambledhës, njeri i pangopur për fitim të ndyrë, me lakmi të shfrenuar, i shkujdesur ndaj drejtësisë në zellin e tij pas asaj që nuk ishte e tija; sepse i tillë ishte karakteri i tagrambledhësve: e megjithatë u rrëmbye pikërisht nga punishtja e paudhësisë dhe u shpëtua përtej çdo shprese, me thirrjen e Krishtit, Shpëtimtarit të të gjithëve ne.
Shën Kirili i Aleksandrisë, Komente mbi Ungjillin sipas Llükës (mbi Llükën 5:27–32)

Thirrja e Mateut (Mateu 9:9–13; Marku 2:13–17; Lluka 5:27–32)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime mbi Ungjillin sipas Mateut, Predikimi XXX (mbi Mateun 9:9–13) Burimi: përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Parë, Vëll. 10. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf110.iii.XXX.html

Mbi arsyen përse Ungjillori tregon se Mateu u thirr pikërisht nga vendi i tagrave:

Për të treguar fuqinë e atij që e thirri: se nuk e thirri kur e kishte lënë a kishte braktisur këtë zanat të lig, po e ngriti nga mesi i së keqes. ... Vërtet, pikërisht për këtë erdhi: jo vetëm për të shëruar trupat, po edhe për të shëruar ligësinë e shpirtit.

Mbi përulësinë e Ungjillorit, që shënon zanatin e tij të dikurshëm:

si nuk e fsheh jetën e vet të mëparshme, po shton madje edhe emrin e tij, kur të tjerët e kishin mbuluar nën një emër tjetër.

Mbi përgjigjen ndaj farisenjve, «Dua mëshirë, e jo flijim»:

Shihni si e ktheu arsyetimin e tyre në përfundimin e kundërt. Domethënë, ndërsa ata ia ngarkonin si faj që rrinte me këta njerëz, ai, përkundrazi, thotë se të mos rrinte me ta do të ishte gjë e padenjë për të dhe për dashurinë e tij për njeriun; dhe se t'i ndreqësh njerëz të tillë s'është vetëm gjë pa faj, po edhe e shkëlqyer, e nevojshme dhe e denjë për çdo lloj lëvdate.

Shën Kirili i Aleksandrisë (rreth 376–444)

Komente mbi Ungjillin sipas Llukës (mbi Llukën 5:27–32) Burimi: përkth. R. Payne Smith, Library of the Fathers, 1859. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_luke_02_sermons_12_25.htm

Mbi Leviun e rrëmbyer nga punishtja e paudhësisë me thirrjen e Krishtit:

Sepse Leviu ishte tagrambledhës, njeri i pangopur për fitim të ndyrë, me lakmi të shfrenuar, i shkujdesur ndaj drejtësisë në zellin e tij pas asaj që nuk ishte e tija; sepse i tillë ishte karakteri i tagrambledhësve: e megjithatë u rrëmbye pikërisht nga punishtja e paudhësisë dhe u shpëtua përtej çdo shprese, me thirrjen e Krishtit, Shpëtimtarit të të gjithëve ne.

Mbi Krishtin, i pranishëm mes mëkatarëve si mjek, e jo si gjykatës:

Por Ai u tregon se tani është i pranishëm jo si gjykatës, por si mjek, dhe kryen pikërisht detyrën e mjekut, duke ndenjur pranë atyre që kanë nevojë për shërim.

Mbi atë që na mëson thirrja e Leviut:

Edhe Leviu vërtet u shpëtua, kurse tek ne kjo vepër zgjon shpresa të gëzuara; sepse pikërisht nga kjo mësojmë se pendimi shpëton.

Teofilakti i Ohrit (rreth 1055–1107)

Shpjegim i Ungjillit sipas Llukës (mbi Llukën 5:27–28) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CALuke.htm

Mbi tagrën që Krishti mblodhi nga tagrambledhësi:

Dhe kështu, nga ai që merrte tagër prej kalimtarëve, Krishti mori tagër — jo para, por përkushtim të plotë ndaj shoqërisë së Tij.

Shën Jeronimi (rreth 347–420)

Komente mbi Mateun (mbi Mateun 9:9) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.ix.html

Mbi arsyen përse Mateu e quan veten tagrambledhës aty ku të tjerët e kursejnë:

Ungjillorët e tjerë, nga nderimi për Mateun, nuk e kanë quajtur me emrin e tij të zakonshëm, por thonë këtu Levi, sepse ai i kishte të dy emrat. Vetë Mateu, sipas asaj që thotë Solomoni, «I drejti akuzon veten», e quan veten edhe Mateu edhe Tagrambledhës, për t'u treguar lexuesve se askush që kthehet drejt gjërave më të mira nuk ka pse të dëshpërohet për shpëtimin, meqë ai nga Tagrambledhës u bë Apostull.

Mbi pendimin me të cilin tagrambledhësit erdhën te Jisui:

Sepse ata nuk vijnë te Jisui ndërsa mbeten në gjendjen e tyre fillestare të mëkatit, siç ankohen farisenjtë dhe shkronjësit, por me pendim, siç e provon ajo që vjen më pas

Shën Ambrozi i Milanos (rreth 339–397)

Shtjellim i Ungjillit sipas Llukës (mbi Llukën 5:29–30) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CALuke.htm

Mbi Krishtin që ha me mëkatarë:

Sepse, duke ngrënë me mëkatarë, Ai nuk na ndalon as ne që të shkojmë në një gosti me johebrenjtë.

Shën Hilari i Puatjesë (rreth 310–367)

Komente mbi Mateun (mbi Mateun 9:13) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.ix.html

Mbi «Nuk erdha të thërres të drejtët, por mëkatarët»:

Krishti erdhi për të gjithë; si ka mundësi atëherë që thotë se nuk erdhi për të drejtët? A kishte vallë të tillë për të cilët nuk duhej të vinte? Por asnjë njeri nuk është i drejtë me anë të ligjit. Ai tregon sa e zbrazët është mburrja e tyre për shfajësim, meqë flijimet ishin të pamjaftueshme për shpëtim, dhe mëshira ishte e nevojshme për të gjithë ata që ishin vënë nën Ligj.

Burimet patristike

St. John Chrysostom
- Homilies on Matthew, Hom. 30
St. Cyril of Alexandria
- Commentary on Luke (on Luke 5:27–32)
Theophylact of Ohrid
- Explanation of Luke (Catena Aurea)
His Gospel exegesis survives in public-domain English only through the Catena Aurea.
St. Jerome
- Commentary on Matthew (Catena Aurea)
St. Ambrose of Milan
- Exposition of Luke (Catena Aurea)
St. Hilary of Poitiers
- Commentary on Matthew (Catena Aurea)

Lexo burimet: Chrysostom on Matthew, Homily 30 (CCEL) · Cyril of Alexandria on Luke (tertullian.org) · Catena Aurea on Matthew 9 (CCEL) · Catena Aurea on Luke (isidore.co)