Thirrja e Mateut (Mateu 9:9–13; Marku 2:13–17; Lluka 5:27–32)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

---

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime mbi Ungjillin sipas Mateut, Predikimi XXX (mbi Mateun 9:9–13) Burimi: përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Parë, Vëll. 10. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf110.iii.XXX.html

Mbi arsyen përse Ungjillori tregon se Mateu u thirr pikërisht nga vendi i tagrave:

Për të treguar fuqinë e Atij që e thirri, se nuk ishte kur ai kishte reshtur ose kishte braktisur këtë zanat të lig, por pikërisht nga mesi i të këqijave Ai e ngriti lart ... Po, sepse për këtë erdhi, jo për të shëruar vetëm trupat, por për të shëruar gjithashtu edhe ligësinë e shpirtit.

Mbi përulësinë e Ungjillorit, që shënon zanatin e tij të dikurshëm:

si nuk e fsheh jetën e tij të dikurshme, por i shton edhe emrin, ndërsa të tjerët e kishin mbuluar nën një emërtim tjetër.

Mbi përgjigjen ndaj farisenjve, «Dua mëshirë, e jo flijim»:

Shih si e ktheu arsyetimin e tyre në përfundimin e kundërt. Domethënë, ndërsa ata e ngarkonin Atë me faj se rrinte në shoqëri me këta njerëz, Ai përkundrazi thotë se të mos ishte me ata do të ishte e padenjë për Të dhe për dashurinë e Tij për njeriun; dhe se t'i ndreqësh njerëz të tillë nuk është vetëm gjë pa faj, por gjë e shkëlqyer, e nevojshme dhe që meriton çdo lloj lëvdate.

---

Shën Kirili i Aleksandrisë (rreth 376–444)

Komente mbi Ungjillin sipas Llukës (mbi Llukën 5:27–32) Burimi: përkth. R. Payne Smith, Library of the Fathers, 1859. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_luke_02_sermons_12_25.htm

Mbi Leviun e rrëmbyer nga punishtja e paudhësisë me thirrjen e Krishtit:

Sepse Leviu ishte tagrambledhës, njeri i pangopur për fitim të ndyrë, me lakmi të shfrenuar, i shkujdesur ndaj drejtësisë në zellin e tij pas asaj që nuk ishte e tija; sepse i tillë ishte karakteri i tagrambledhësve: e megjithatë u rrëmbye pikërisht nga punishtja e paudhësisë dhe u shpëtua përtej çdo shprese, me thirrjen e Krishtit, Shpëtimtarit të të gjithëve ne.

Mbi Krishtin, i pranishëm mes mëkatarëve si mjek, e jo si gjykatës:

Por Ai u tregon se është i pranishëm tani, jo si gjykatës, por si mjek; dhe kryen detyrën e vet të mjekut, duke qenë në shoqëri me ata që kanë nevojë për shërim.

Mbi atë që na mëson thirrja e Leviut:

Dhe Leviu vërtet u shpëtua, ndërsa te ne vepra ngjall shpresa të gëzuara; sepse pikërisht nga kjo mësojmë se pendimi do të shpëtojë.

---

Teofilakti i Ohrit (rreth 1055–1107)

Shpjegim i Ungjillit sipas Llukës (mbi Llukën 5:27–28) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CALuke.htm

Mbi tagrën që Krishti mblodhi nga tagrambledhësi:

Dhe kështu, nga ai që merrte tagër prej kalimtarëve, Krishti mori tagër — jo para, por përkushtim të plotë ndaj shoqërisë së Tij.

---

Shën Jeronimi (rreth 347–420)

Komente mbi Mateun (mbi Mateun 9:9) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.ix.html

Mbi arsyen përse Mateu e quan veten tagrambledhës aty ku të tjerët e kursejnë:

Ungjillorët e tjerë, nga nderimi për Mateun, nuk e kanë quajtur me emrin e tij të zakonshëm, por thonë këtu Levi, sepse ai i kishte të dy emrat. Vetë Mateu, sipas asaj që thotë Solomoni, «I drejti akuzon veten», e quan veten edhe Mateu edhe Tagrambledhës, për t'u treguar lexuesve se askush që kthehet drejt gjërave më të mira nuk ka pse të dëshpërohet për shpëtimin, meqë ai nga Tagrambledhës u bë Apostull.

Mbi pendimin me të cilin tagrambledhësit erdhën te Jisui:

Sepse ata nuk vijnë te Jisui ndërsa mbeten në gjendjen e tyre fillestare të mëkatit, siç ankohen farisenjtë dhe shkronjësit, por me pendim, siç e provon ajo që vjen më pas

---

Shën Ambrozi i Milanos (rreth 339–397)

Shtjellim i Ungjillit sipas Llukës (mbi Llukën 5:29–30) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CALuke.htm

Mbi Krishtin që ha me mëkatarë:

Sepse, duke ngrënë me mëkatarë, Ai nuk na ndalon as ne që të shkojmë në një gosti me johebrenjtë.

---

Shën Hilari i Puatjesë (rreth 310–367)

Komente mbi Mateun (mbi Mateun 9:13) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.ix.html

Mbi «Nuk erdha të thërres të drejtët, por mëkatarët»:

Krishti erdhi për të gjithë; si ka mundësi atëherë që thotë se nuk erdhi për të drejtët? A kishte vallë të tillë për të cilët nuk duhej të vinte? Por asnjë njeri nuk është i drejtë me anë të ligjit. Ai tregon sa e zbrazët është mburrja e tyre për shfajësim, meqë flijimet ishin të pamjaftueshme për shpëtim, dhe mëshira ishte e nevojshme për të gjithë ata që ishin vënë nën Ligj.