Rrëfimi i Centurionit (Mateu 27:54; Marku 15:39; Lluka 23:47)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

---

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime mbi Ungjillin sipas Mateut, Predikimi 88 (mbi Mateun 27:54) Burimi: përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Parë, Vëll. 10. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf110.iii.LXXXIV.html

Mbi mënyrën e vdekjes së Zotit, e cila e shtyu ushtarin drejt besimit:

pikërisht për këtë shkak centurioni besoi mbi të gjitha, sepse Ai vdiq me fuqi.

Mbi rrëfimin që iu shkul ushtarit dhe popullit pas gjithë talljeve të tyre, dhe mbi traditën e martirizimit të tij të mëvonshëm:

Dhe atëherë edhe centurioni përlëvdoi Perëndinë, duke thënë: "Me të vërtetë, ky ishte njeri i drejtë. Dhe turmat që ishin mbledhur për të parë atë pamje, u kthyen duke rrahur gjoksin." ... Aq e madhe ishte fuqia e të Kryqëzuarit, sa, pas kaq shumë talljesh, përqeshjesh e nënçmimesh, u prek nga pendimi si centurioni ashtu edhe populli. Dhe disa thonë se ka edhe një martirizim të këtij centurioni, i cili pas këtyre gjërave u rrit e u bë burrë në besim.

Teofilakti i Ohrit (rreth 1055–1107)

Shpjegim i Ungjillit sipas Llukës (mbi Llukën 23:47) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/CALuke.htm

Mbi Zotin e kryqëzuar që e tërheq ushtarin johebre te Vetja, siç e kishte parathënë:

Fjalët e Zotit tonë duket se tani po përmbushen, ku Ai tha: "Kur të ngrihem lart, do t'i tërheq të gjithë tek Unë." Sepse, kur u ngrit mbi kryq, tërhoqi tek Vetja kusarin dhe centurionin, përveç edhe disa prej judenjve, për të cilët vijon: "Dhe gjithë populli që ishte mbledhur atje rrahu gjoksin."

Shën Agustini i Hiponit (354–430)

Harmonia e Ungjijve, Libri III (mbi Mateun 27:54) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xxvii.html

Mbi pajtimin e Mateut dhe Llukës, se centurioni u mrekullua nga vdekja e Zotit:

Nuk ka këtu asnjë kundërthënie që Mateu thotë se "Centurioni dhe ata që ishin bashkë me të, duke ruajtur Jisuin, u frikësuan kur panë tërmetin dhe gjërat që u bënë", ndërsa Lluka thotë se ai u mrekullua nga dhënia e frymës me zë të lartë. Sepse, kur Mateu shton "gjërat që u bënë", kjo i jep hapësirë të plotë shprehjes së Llukës, se ai u mrekullua nga vdekja e Zotit, sepse edhe kjo, ndër të tjerat, ishte e mrekullueshme.

Shën Jeronimi (rreth 347–420)

Komente mbi Mateun (mbi Mateun 27:54) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xxvii.html

Mbi ushtarin që rrëfen te kryqi atë që Ariu do ta mohonte më pas:

Vër re se, pikërisht në mes të skandalit të mundimit të Tij, centurioni njeh Birin e Perëndisë, ndërsa Ariu në Kishë e shpall Atë krijesë.

Shën Ambrozi i Milanos (rreth 339–397)

Shtjellim i Ungjillit sipas Llukës (mbi Llukën 23:47) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/CALuke.htm

Mbi oficerin johebre që beson, ndërsa ashpërsia e judenjve mbeti e patundur:

O gjokset e judenjve, më të fortë se shkëmbinjtë! Gjykatësi shfajëson, oficeri beson, tradhtari me vdekjen e tij dënon fajin e vet, elementet ikin larg, dheu dridhet, varret hapen; ashpërsia e judenjve mbetet ende e patundur, ndonëse gjithë bota tundet.

Shën Beda i Nderuari (rreth 673–735)

Komente mbi Ungjillin sipas Llukës (mbi Llukën 23:47) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/CALuke.htm

Mbi johebrenjtë që rrëfejnë haptas atje ku sinagoga heshti:

Por mund të vëmë re se johebrenjtë që i frikësohen Perëndisë e përlëvdojnë Atë me vepra rrëfimi publik, ndërsa judenjtë, vetëm duke rrahur gjoksin, u kthyen në heshtje në shtëpi.

Mbi centurionin si figurë e besimit të Kishës:

Me të drejtë, pra, me anë të centurionit simbolizohet besimi i Kishës, i cili, në heshtjen e sinagogës, dëshmon për Birin e Perëndisë.