Porosia e Madhe (Mateu 28:16–20; Marku 16:15–18)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

---

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime mbi Ungjillin sipas Mateut, Predikimi XC (mbi Mateun 28:18–20) Burimi: përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Parë, Vëll. 10. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf110.iii.LXXXVI.html

Mbi: "Më është dhënë çdo pushtet në qiell e mbi dhe":

Përsëri Ai u flet atyre më tepër në mënyrë njerëzore, sepse ende nuk kishin marrë frymën, e cila ishte në gjendje t'i ngrinte lart.

Mbi porosinë e dyfishtë që u ngarkon atyre, mësimin dhe urdhërimet:

duke dhënë njërën porosi lidhur me mësimin, tjetrën lidhur me urdhërimet. Dhe për judenjtë nuk bën asnjë fjalë, as nuk sjell ndër mend atë që kishte ndodhur, as nuk e qorton Pjetrin për mohimin e tij, as ndonjë nga të tjerët për ikjen e tyre, por, pasi u vuri në duar një përmbledhje të mësimit, atë të shprehur me formën e pagëzimit, i urdhëron ta derdhin mbi gjithë botën.

Mbi: "Ja, unë jam me ju gjithnjë, deri në mbarim të botës":

Dhe premtoi të ishte jo vetëm me ata njerëz, por edhe me të gjithë ata që besojnë pas tyre. Sepse është e qartë se apostujt nuk do të mbeteshin këtu deri në "mbarim të botës"; por Ai u flet besimtarëve si një trupi të vetëm. Sepse mos më fol, thotë Ai, për vështirësinë e gjërave: sepse "unë jam me ju", që i bëj të gjitha të lehta.

---

Shën Jeronimi (rreth 347–420)

Komentar mbi Mateun (mbi Mateun 28:18–19) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xxviii.html

Mbi pushtetin që iu dha Atij që pak më parë ishte kryqëzuar:

Pushteti i jepet Atij, që pak më parë u kryqëzua, që u varros, por që pastaj u ngjall përsëri.

Mbi "emrin" e vetëm të Tre Vetave, hyjnia e njësishme e të cilëve rrëfehet në Pagëzim:

"Në emër të Atit, të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë", që ata, hyjnia e të cilëve është një, të përmenden njëherësh; sepse të emërosh këtë Trini është të emërosh një Perëndi të vetme.

Mbi radhën e porosive, mësimi, pastaj pagëzimi, pastaj ruajtja e urdhërimeve:

Vër re radhën e këtyre porosive. Ai i urdhëron apostujt që së pari të mësojnë gjithë kombet, pastaj t'i lajnë me misterin e besimit, dhe pas besimit e pagëzimit t'u mësojnë atyre se ç'gjëra duhet të ruajnë

---

Shën Hilari i Puatjesë (rreth 310–367)

Mbi Trininë, Libri II (mbi Mateun 28:19) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xxviii.html

Mbi tërë shpëtimin e njerëzve që përmbahet në këtë Mister të Tri Emrave:

Sepse cila pjesë e shpëtimit të njerëzve nuk përmbahet në këtë Mister? Të gjitha gjërat janë të plota e të përsosura, si të dala prej Atij që është i plotë e i përsosur.

Mbi Frymën e Shenjtë, të pandashme nga rrëfimi i Atit dhe i Birit:

As Fryma e Shenjtë nuk mund të ndahet nga rrëfimi i Atit dhe i Birit. Dhe ky ngushëllim i dëshirave tona të zjarrta nuk mungon në asnjë vend.

---

Shën Pjetër Krizologu (rreth 380–450)

Predikimi 80 (mbi Mateun 28:18–19) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xxviii.html

Mbi pushtetin që Krishti i lartësuar e mbarti në njerëzinë e Tij, gjithnjë të Tijin bashkë me Atin:

Biri i Perëndisë i përcolli Birit të Virgjëreshës, Perëndia Njeriut, Hyjnia Mishit, atë që e kishte gjithnjë bashkë me Atin.

Mbi kombet e krijuara për të dytën herë drejt shpëtimit prej po asaj Fuqie që i krijoi:

Kështu të gjitha kombet krijohen për të dytën herë drejt shpëtimit prej po asaj Fuqie të vetme, e cila i krijoi për të qenë.

---

Shën Grigori i Madh (rreth 540–604)

Dyzet Predikime mbi Ungjijtë (mbi Markun 16:15–18) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Markun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena2.iii.xvi.html

Mbi: "predikoni Ungjillin çdo krijese", përse njeriu quhet "çdo krijesë" (Marku 16:15):

Me "çdo krijesë" duhet kuptuar çdo njeri; sepse njeriu merr diçka nga çdo krijesë: ka qenie ashtu si gurët, jetë ashtu si pemët, ndjenjë ashtu si kafshët, dhe kuptim ashtu si Engjëjt.

Mbi arsyen përse shenjat ishin të nevojshme në fillim të Kishës (Marku 16:17–18):

A jemi pra pa besim, ngaqë nuk mund t'i bëjmë këto shenja? Aspak, por këto gjëra ishin të nevojshme në fillim të Kishës, sepse besimi i besimtarëve duhej ushqyer me mrekulli, që të shtohej.

Mbi mënyrën si Kisha i bën ende po ato shenja, por në frymë:

Sepse Kisha e Shenjtë bën çdo ditë në frymë atë që dikur apostujt e bënin me trup; sepse, kur priftërinjtë e saj, me hirin e ekzorcizmit, vënë duart mbi besimtarët dhe u ndalojnë frymëve të liga të banojnë në mendjet e tyre, ç'bëjnë tjetër, veçse dëbojnë djaj? ... Dhe të gjitha këto mrekulli janë aq më të mëdha sa më shpirtërore që janë, dhe nëpërmjet tyre ngrihen shpirtra e jo trupa.

---

Shën Beda i Nderuari (rreth 673–735)

Predikime mbi Ungjijtë (mbi Mateun 28:16–20) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xxviii.html

Mbi malin e shfaqjes dhe Trupin e lartësuar mbi të gjitha gjërat tokësore:

Zoti iu shfaq atyre në mal për të treguar se Trupin e Tij, të cilin në Lindje e kishte marrë nga pluhuri i përbashkët i gjinisë njerëzore, e kishte lartësuar me Ngjalljen e Tij mbi të gjitha gjërat tokësore; dhe për t'u mësuar besimtarëve se, po të dëshirojnë ta shohin atje lartësinë e Ngjalljes së Tij, duhet të përpiqen që këtu të kalojnë nga kënaqësitë e ulëta te dëshirat e larta.

Mbi: "Më është dhënë çdo pushtet", thënë nga Njerëzia, jo nga Hyjnia:

Këtë Ai nuk e thotë nga Hyjnia bashkëamëshuar me Atin, por nga Njerëzia që mori mbi vete, sipas së cilës "u bë pak më i vogël se Engjëjt".

Mbi kthesën nga "Mos shkoni në udhë johebrenjsh" te "mësoni gjithë kombet":

Ai që para Pësimit të Tij kishte thënë, "Mos shkoni në udhë johebrenjsh", tani, kur ngjallet prej së vdekurish, thotë, "Shkoni dhe mësoni gjithë kombet."

Mbi: "Unë jam me ju", pajtuar me "Shkoj tek ai që më dërgoi":

Ajo që thuhet për natyrën e Tij njerëzore është e ndryshme nga ajo që thuhet për natyrën e Tij hyjnore. Ai shkon tek Ati i Tij sipas natyrës njerëzore, e qëndron me dishepujt e Tij në atë formë në të cilën është i barabartë me Atin.