Mbishkrimi dhe Ndarja e Rrobave të Tij (Mateu 27:35–37; Marku 15:24–26; Lluka 23:34, 38; Joani 19:18–24)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

---

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime mbi Ungjillin sipas Joanit, Predikimi 85 (mbi Joanin 19:18–24) Burimi: përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, First Series, Vol. 14. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf114.iv.lxxxvii.html

Mbi mbishkrimin e vënë mbi Kryq si mbishkrimi mbi një trofe fitoreje, të shpallur në tri gjuhë:

Kështu Pilati vendosi, si mbi një trofe, ato shkronja që lëshojnë një zë të qartë, dëftojnë Fitoren e Tij dhe shpallin Mbretërinë e Tij, ndonëse jo në plotësinë e vet. Dhe këtë e bëri të njohur jo në një gjuhë të vetme, por në tri gjuhë

Mbi ushtarët që i ndanë rrobat, por hodhën short për tunikën, ku profecia përmbushet fjalë për fjalë:

Shih se si profecitë përmbushen në çdo rast nga ligësitë e tyre, sepse edhe kjo qe parathënë që moti ... Vër re gjithashtu, të lutem, përpikërinë e profecisë. Sepse Profeti nuk thotë vetëm se ata "i ndanë", por edhe se "nuk i ndanë". Të tjerat, pra, i ndanë, kurse tunikën nuk e ndanë, por e lanë çështjen të zgjidhej me short.

Mbi tunikën e endur tërësisht nga lart:

disa thonë se me anë të saj shpallet një pohim figurativ, se i Kryqëzuari nuk ishte thjesht njeri, por kishte edhe Hyjninë prej së larti.

Shën Kirili i Aleksandrisë (rreth 376–444)

Komente mbi Ungjillin sipas Joanit, Libri 12 (mbi Joanin 19:20–24) Burimi: përkth. T. Randell, Library of Fathers, 1885. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_john_12_book12.htm

Mbi mbishkrimin e shkruar në tri gjuhë si frytin e parë të rrëfimit të të gjitha kombeve dhe gjuhëve:

Sepse rrinte i hapur për t'u parë, duke shpallur Mbretërinë e Shpëtimtarit tonë Krisht në tri gjuhë, më të njohurat nga të gjitha, dhe duke i sjellë të Kryqëzuarit, si të thuash, frytet e para të profecisë që qe thënë për të. Sepse i urti Daniel tha se iu dha atij lavdi dhe një Mbretëri, dhe të gjitha kombet dhe gjuhët do t'i shërbejnë atij

Mbi ndarjen e rrobave dhe tunikën e tërë të mbajtur të paprerë, që fjala e Psalmistit të mos mbetej pa u përmbushur:

I ndanë, pra, rrobat e ndara në katër pjesë, por tunikën e vetme e mbajtën të tërë e të paprerë. Sepse nuk deshën ta grisnin copa-copa dhe ta bënin krejt të padobishme, ndaj e vendosën me short. Sepse Krishti nuk mund të gënjente, ai që foli kështu me anë të zërit të Psalmistit: I ndanë rrobat e mia ndërmjet tyre, dhe mbi veshjen time hodhën short.

Teofilakti i Ohrit (rreth 1055–1107)

Shpjegim mbi Ungjillin sipas Joanit (mbi Joanin 19:19–24) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Joanin. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CAJohn.htm

Mbi mbishkrimin në tri gjuhë që e shpall atë Mbret të gjithë botës:

Mbishkrimi i shkruar në tri gjuhë tregon se Zoti ynë ishte Mbret i gjithë botës: praktike, natyrore dhe shpirtërore. Latinishtja shënon praktiken, sepse perandoria romake ishte më e fuqishmja dhe më e mirëqeverisura; greqishtja shënon fiziken, ngaqë grekët ishin filozofët më të mirë të natyrës; dhe, së fundi, hebraishtja shënon teologjiken, sepse hebrenjtë qenë bërë ruajtësit e dijes fetare.

Mbi tunikën pa tegel si trupin e pandashëm të Krishtit, të endur nga lart:

Rroba pa tegel shënon trupin e Krishtit, që u end nga lart, sepse Fryma e Shenjtë zbriti mbi Virgjëreshën dhe fuqia e të Lartit e mbuloi me hije. Ky trup i shenjtë i Krishtit, pra, është i pandashëm: sepse ndonëse shpërndahet që secili të marrë prej tij dhe të shenjtërojë shpirtin e trupin e gjithsecilit veç e veç, prapëseprapë qëndron i tërë dhe i pandashëm në të gjithë.

Shën Agustini i Hiponit (354–430)

Traktate mbi Ungjillin sipas Joanit, Traktatet 117–118 (mbi Joanin 19:19–24) Burimi: përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, First Series, Vol. 7. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf107.iii.cxviii.html

Mbi arsyen pse mbishkrimi u vu në tri gjuhët (Traktati 117):

Sepse këto tri gjuhë binin në sy në atë vend më shumë se të gjitha të tjerat: hebraishtja për shkak të hebrenjve, që mburreshin me ligjin e Perëndisë; greqishtja, për shkak të njerëzve të urtë ndër johebrenjtë; dhe latinishtja, për shkak të romakëve, që pikërisht në atë kohë ushtronin pushtet sovran mbi shumë e gati mbi të gjitha vendet.

Mbi "Ç'kam shkruar, e kam shkruar" të Pilatit si një rrëfim të pavetëdijshëm (Traktati 117):

Oh fuqia e patregueshme e veprimit të Perëndisë, edhe në zemrat e të paditurve! A nuk qe ndonjë zë i fshehtë që tingëlloi nëpër njeriun e brendshëm të Pilatit me një lloj, po të lejohet të thuhet kështu, heshtjeje kumbuese, fjalët që qenë profetizuar aq kohë më parë pikërisht në shkronjën e Psalmeve: "Mos e prish mbishkrimin e titullit"? ... Ja, pra, e shihni, ai nuk e prishi; ç'ka shkruar, e ka shkruar.

Mbi tunikën pa tegel si unitetin e Kishës, të mbajtur në lidhjen e dashurisë (Traktati 118):

Ndërsa tunika, mbi të cilën u hodh short, tregon unitetin e të gjitha pjesëve, që përmbahet në lidhjen e dashurisë. ... Në qoftë se, pra, dashuria ka një udhë më të përsosur, e kalon shumë njohurinë dhe urdhërohet mbi të gjitha, është fort me vend që rroba, me anë të së cilës ajo shënohet, të paraqitet e endur nga lart. ... Dhe ishte pa tegel, që qepja e saj të mos ndahej kurrë, dhe ra në zotërim të një njeriu të vetëm, sepse ai i mbledh të gjithë në një.

Shën Beda i Nderuar (rreth 673–735)

Komente mbi Ungjillin sipas Joanit (mbi Joanin 19:19–22) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Joanin. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CAJohn.htm

Mbi mbishkrimin që shpall se mbretëria e tij nuk u shkatërrua, por u forcua:

Ku u dëftua se mbretëria e tij nuk qe, siç mendonin ata, e shkatërruar, por përkundrazi e forcuar.