Shpimi i brinjës së Tij

John 19:31–37 · Java e Pësimeve në Jerusalem

Shkrimi i Shenjtë

John 19:31–37

he Jews therefore, because it was the preparation, that the bodies should not remain upon the cross on the sabbath day, (for that sabbath day was an high day,) besought Pilate that their legs might be broken, and that they might be taken away. ³²Then came the soldiers, and brake the legs of the first, and of the other which was crucified with him. ³³But when they came to Jesus, and saw that he was dead already, they brake not his legs: ³⁴But one of the soldiers with a spear pierced his side, and forthwith came there out blood and water. ³⁵And he that saw it bare record, and his record is true: and he knoweth that he saith true, that ye might believe. ³⁶For these things were done, that the scripture should be fulfilled, A bone of him shall not be broken. ³⁷And again another scripture saith, They shall look on him whom they pierced.

King James Version · public domain

Joani 19:31–37

udhenjtë pra, për të mos mbeturë trupatë mbi kryqt për ditën’ e-shëtunë, sepse ishte e-prëmte, (sepse ajo dit’ e-shëtunë ishte e-madhe,) i ulutnë Pilatit t’u thyhenë kërcinjt’ e këmbëvet, edhe të ngrihen’ andej. ³²Erthnë pra ushtëto-rëtë, edhe thyenë kërcinjt’ e të-parit, edhe t’ati tjetërit që ukryqëzua bashkë me atë. ³³Po kur erthnë te Jisuj, edhe e panë, se më kishte vdekurë, nuk’ i thyenë kërcinjtë; ³⁴Po një nga ushtëtorëtë i çpoj brinjënë me shtijzë, edhe për-një-here i dolli gjak edhe ujë. ³⁵Edhe ay që pa dëshmoj, edhe dëshmim’ i ati ësht’ i-vërtetë, edhe ay e di se thotë të-vërtetënë, që të besoni ju. ³⁶Sepse këto ubënë që të mbushetë shkronja, “Eshtër nukë dot’i thyhetë.” ³⁷Edhe përsëri një tjatërë shkronjë thotë, “Dotë vështronjënë mb’atë që çpuanë.”

Kristoforidhi, Dhiata e Re Toskërisht 1879 · zotërim publik

Me fjalët e tyre

Ky Adam i dytë uli kryet dhe fjeti mbi kryq, që t'i formohej një nuse nga ajo që rrodhi prej brinjës së të fjeturit.
Shën Agustini i Hiponit, Traktate mbi Ungjillin sipas Joanit, Traktati 120 (mbi Joanin 19:31–37)

Shpimi i brinjës së Tij (Joani 19:31–37)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime mbi Ungjillin sipas Joanit, Predikimi 85 (mbi Joanin 19:31–37) Burimi: përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Parë, Vëll. 14. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf114.iv.lxxxvii.html

Mbi këmbët e të tjerëve që u thyen, kurse brinja e Krishtit u shpua:

kur erdhën, ua thyen këmbët të tjerëve, por jo ato të Krishtit. Megjithatë, këta, për t'i kënaqur judenjtë, ia shpuan brinjën me heshtë, dhe tani fyen trupin e vdekur.

Mbi gjakun dhe ujin, prej të cilëve përbëhet Kisha:

Edhe me këtë u përmbush një mister i pashprehshëm. Sepse "doli ujë dhe gjak". Jo pa qëllim, as rastësisht, dolën ato burime, por sepse pikërisht nëpërmjet këtyre të dyjave së bashku përbëhet Kisha. Dhe ata që janë futur në Mistere e dinë këtë, sepse me anë të ujit vërtet rilindin dhe ushqehen me Gjakun e Mishin. Prej këtej e marrin fillimin Misteret; që, kur t'i afrohesh asaj kupe të tmerrshme, të afrohesh ashtu, sikur po pi nga vetë brinja.

Mbi Qengjin e vërtetë të Pashkës, të Cilit i parapriu figura:

Sepse, edhe në qoftë se kjo u tha lidhur me qengjin e judenjve, prapëseprapë ishte për hir të realitetit që figura parapriu, dhe në Të profecia u përmbush më plotësisht.

Mbi Ungjillorin që e pa dhe dëshmoi:

Domethënë: "Nuk e dëgjova nga të tjerët, por isha vetë i pranishëm dhe e pashë, dhe dëshmia është e vërtetë."

Shën Kirili i Aleksandrisë (rreth 376–444)

Komente mbi Ungjillin sipas Joanit, Libri 12 (mbi Joanin 19:31–37) Burimi: përkth. T. Randell, Library of Fathers, 1885. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_john_12_book12.htm

Mbi gjakun e përzier me ujë, një parafytyrim i Eukaristisë dhe i Pagëzimit të Shenjtë:

ata ia shpuan me heshtë Brinjën e Tij, e cila nxori Gjak, të përzier me Ujë; kështu Perëndia na e dha, si të thuash, në figurë e parafytyrim, misterin e Eukaristisë dhe Pagëzimin e Shenjtë. Sepse Pagëzimi i Shenjtë është i Krishtit dhe u vendos prej Tij; dhe fuqia e misterit të Eukaristisë u rrit për ne nga Mishi i Tij i Shenjtë.

Mbi Shkrimet që u përmbushën në kockën e pathyer dhe në brinjën e shpuar:

Sepse asnjë kockë e Tij nuk u thye, dhe u shpua me heshtën e ushtarit, sipas Shkrimit.

Teofilakti i Ohrit (rreth 1055–1107)

Shpjegim i Ungjillit sipas Joanit (mbi Joanin 19:31–37) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Joanin. Në zotërim publik.

Mbi mrekullinë e gjakut që rrjedh nga një trup i vdekur:

Për t'i kënaqur judenjtë, e shpojnë Krishtin, duke fyer kështu edhe trupin e Tij të pajetë. Por fyerja kthehet në mrekulli: sepse është mrekulli që të rrjedhë gjak nga një trup i vdekur.

Shën Agustini i Hiponit (354–430)

Traktate mbi Ungjillin sipas Joanit, Traktati 120 (mbi Joanin 19:31–37) Burimi: përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Parë, Vëll. 7. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf107.iii.cxxi.html

Mbi arsyen pse Ungjillori përdori fjalën "hapi", e jo "shpoi", për brinjën e Tij:

Ungjillori përdori një fjalë domethënëse, kur nuk tha se ia shpoi apo ia plagosi brinjën, as ndonjë gjë tjetër, por "ia hapi"; që kështu, në një farë kuptimi, të hapej porta e jetës, prej nga kanë rrjedhur misteret e Kishës, pa të cilat nuk ka hyrje në jetën që është jeta e vërtetë.

Mbi Adamin e dytë që flinte mbi kryq, dhe nusen që u formua nga brinja e Tij, ashtu si Eva nga Adami:

Prandaj, gruaja e parë u formua nga brinja e burrit kur ai ishte në gjumë, dhe u quajt Jetë e nëna e gjithë të gjallëve. ... Ky Adam i dytë uli kryet dhe fjeti mbi kryq, që t'i formohej një nuse nga ajo që rrodhi prej brinjës së të fjeturit. O vdekje, me anë të së cilës të vdekurit ngjallen sërish në jetë! Ç'mund të jetë më e pastër se një gjak i tillë? Ç'mund të jetë më shëndetdhënëse se një plagë e tillë?

Mbi dy Shkrimet që u përmbushën, kockën e pathyer dhe brinjën e shpuar:

Ai ka sjellë dy dëshmi nga Shkrimet për secilën prej gjërave që ka shënuar se u bënë. ... "Nuk do t'i thyeni asnjë kockë:" një urdhër që iu dha atyre që u urdhëruan të kremtonin Pashkën me flijimin e një deleje në ligjin e vjetër, që parapriu si hije e Mundimit të Krishtit. ... Po ashtu, fjalëve që ai shtoi, "Por një nga ushtarët ia hapi brinjën me heshtë," i takon dëshmia tjetër, "Do të shohin Atë që e shpuan;" ku Krishti premtohet pikërisht në atë mish në të cilin do të vinte më pas për t'u kryqëzuar.

Shën Beda i Nderuar (rreth 673–735)

Siç ruhet në Catena Aurea mbi Joanin. Në zotërim publik.

Mbi Përgatitjen (Paraskevi), dita e gjashtë:

Paraskevi, domethënë përgatitje: dita e gjashtë u quajt kështu, sepse bijtë e Izraelit përgatitnin atë ditë dyfishin e numrit të bukëve.

Burimet patristike

St. John Chrysostom
- Homilies on the Gospel of John, Hom. 85
St. Cyril of Alexandria
- Commentary on the Gospel of John, Book 12
Theophylact of Ohrid
- Explanation of the Gospel of John
Byzantine archbishop; his Johannine exposition survives in PD English only through the Catena Aurea.
Blessed Augustine of Hippo
- Tractates on the Gospel of John, Tractate 120
Venerated in the East as Blessed; his Johannine tractates are cited in later Byzantine catenae.
St. Bede the Venerable
- Catena Aurea on John (Preparation/Parasceue)
His Gospel material is public domain in English only through the Catena Aurea.

Lexo burimet: Chrysostom, Homilies on John, Homily 85 (CCEL) · Augustine, Tractates on John, Tractate 120 (CCEL) · Cyril of Alexandria, Commentary on John, Book 12 (tertullian.org) · Catena Aurea on John (isidore.co)