Parathënia e Mohimit të Pjetrit (Mateu 26:31–35; Lluka 22:31–34; Joani 13:36–38)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

---

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime mbi Ungjillin sipas Mateut, Predikimi 82 (mbi Mateun 26:31–35) Burimi: përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Parë, Vëll. 10. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf110/npnf110.iii.LXXVIII.html

Mbi arsyen pse Ai u vë përpara një profeci, "Do të godas bariun, dhe delet do të shpërndahen":

duke i bindur njëherësh që t'u kushtojnë përherë vëmendje gjërave që janë shkruar, dhe njëkohësisht duke e bërë të qartë se Ai u kryqëzua sipas qëllimit të Perëndisë ... dhe se të gjithë profetët i shpallën paraprakisht që në fillim të gjitha gjërat që përfshihen në këtë çështje, që ata të jenë krejt të sigurt edhe për gjërat më të mira.

Mbi vetëbesimin e tepërt të Pjetrit, aty ku ai përkundrazi duhej të ishte lutur:

Sepse aty ku duhej të ishte lutur e të kishte thënë: Na ndih, që të mos këputemi, ai ka besim te vetja dhe thotë: "Edhe sikur të gjithë të skandalizohen për Ty, unë kurrë"; edhe sikur të gjithë ta pësojnë këtë, unë nuk do ta pësoj, gjë që e çoi pak nga pak drejt vetëbesimit. Atëherë Krishti, nga dëshira për ta ulur këtë, e lejoi mohimin e tij.

Mbi fjalët "U luta për ty, që besimi yt të mos të mungojë":

Si ndodhi, pra, që ai mohoi? Ai nuk tha: që të mos mohosh, por: që besimi yt të mos të mungojë, që të mos humbasësh krejtësisht. Sepse kjo erdhi nga kujdesi i Tij.

---

Shën Kirili i Aleksandrisë (rreth 376–444)

Komente mbi Ungjillin sipas Llukës, Predikimi 144 (mbi Llukën 22:31–34) Burimi: përkth. R. Payne Smith, Library of Fathers, 1859. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_luke_13_sermons_135_145.htm

Mbi arsyen pse Krishti i lë mënjanë të tjerët e i drejtohet Pjetrit, të parit:

Pra, për të përulur prirjen tonë drejt mendjemadhësisë, dhe për të shtypur ndjenjat ambicioze, Krishti tregon se edhe ai që dukej i madh nuk është asgjë dhe është i dobët. Prandaj Ai i lë mënjanë dishepujt e tjerë, dhe i drejtohet atij që është i pari, dhe i vënë në krye të grupit

Mbi barin e faljes të dhënë para plagës, dhe madhështinë e pashoqe të butësisë hyjnore:

Oh, sa mirësi e madhe dhe e pakrahasueshme! Dishepulli ende nuk ishte sëmurur nga lëngata e mosbesimit, dhe tashmë ka marrë barin e faljes; ende s'ishte kryer mëkati, dhe ai merr ndjesë; ende s'kishte rënë, dhe dora shpëtimtare i zgjatet; ende s'ishte lëkundur, dhe ai forcohet

Mbi gabimin e Pjetrit, se ai duhej të kërkonte forcë në vend që të kundërshtonte Zotin:

ai nuk duhej, kur Shpëtimtari i tha se do të tregohej i dobët, ta kishte kundërshtuar Atë, duke ngulmuar me zë të lartë të kundërtën; sepse e Vërteta nuk mund të gënjente: por përkundrazi ai duhej t'i kishte kërkuar forcë Atij, që ose të mos e pësonte këtë, ose të shpëtohej menjëherë nga e keqja.

---

Shën Agustini i Hiponit (354–430)

Harmonia e Ungjijve, Libri III (mbi Mateun 26:31–35) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xxvi.html

Mbi ndryshimet ndërmjet katër rrëfimeve të paralajmërimit:

Te disa mund të lindë pështjellim nga ndryshimi i madh, jo vetëm në fjalë, por edhe në thelb, i fjalimeve me të cilat Pjetri paralajmërohet nga Zoti ynë, dhe të cilat shkaktojnë pohimin e tij mendjemadh se do të vdesë bashkë me Zotin ose për Të.

Mbi mënyrën se si "para se të këndojë gjeli dy herë" te Marku pajtohet me të tjerët:

Ashtu si të thoshte dikush: Para se të këndojë gjeli, do të më shkruash një letër, në të cilën do të më shash tri herë; sikur letra të kishte nisur para çdo këndimi gjeli, por të mos përfundonte veçse pas të parit, nuk do të thoshim prandaj se parashikimi ishte i rremë.

---

Shën Jeronimi (rreth 347–420)

Komente mbi Mateun (mbi Mateun 26:31–35) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xxvi.html

Mbi Bariun e goditur, që tufat të bëhen një:

Bariu i mirë goditet, që të japë jetën e Tij për delet e Tij, dhe që nga shumë tufa gabimesh të ndryshme të bëhet një tufë e vetme, dhe një Bari.

Mbi kundërshtimin e Pjetrit, që nuk lindi nga kokëfortësia, por nga dashuria:

Nuk është kokëfortësi, as gënjeshtër, por besimi i Apostullit, dhe përkushtimi i zjarrtë ndaj Zotit, Shpëtimtarit të tij.

---

Shën Hilari i Puatjesë (rreth 310–367)

Komente mbi Mateun (mbi Mateun 26:31–35) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xxvi.html

Mbi zellin që e çoi Pjetrin përtej dobësisë së mishit të vet:

Por Pjetri u çua aq larg nga zelli dhe dashuria e tij për Krishtin, sa nuk përfilli as dobësinë e mishit të tij, as të vërtetën e fjalëve të Zotit; sikur ajo që Ai foli të mos duhej të ndodhte

---

Remigi i Oserit (rreth 841–908)

Komente mbi Mateun (mbi Mateun 26:33–35) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xxvi.html

Mbi mësimin për të gjithë ata që kanë besim te ngrohtësia e besimit të tyre:

Atë që Njëri e pohon me fuqinë e Tij të paranjohjes, tjetri e mohon nga dashuria; prej nga mund të nxjerrim një mësim praktik, se sa më shumë të jemi të sigurt për ngrohtësinë e besimit tonë, aq më shumë duhet të kemi frikë nga dobësia e mishit tonë.