Përgatitja e Pashkës (Mateu 26:17–19)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

---

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime mbi Ungjillin sipas Mateut, Predikimi 81 (mbi Mateun 26:17–19) Burimi: përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Parë, Vëll. 10. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf110.iii.LXXVII.html

Mbi: përse Zoti e kremtoi fare Pashkën:

Po përse e kremtoi Pashkën? Që të tregonte me çdo gjë, deri në ditën e fundit, se ai nuk është kundër ligjit.

Mbi: "Koha ime është afër":

Sepse ai nuk tha vetëm "Do të kremtoj Pashkën", por shton edhe diçka tjetër: "Koha ime është afër." Dhe këtë e bëri, në të njëjtën kohë duke ua kujtuar vazhdimisht nxënësve mundimin, që, të stërvitur nga shpeshtësia e parathënies, të ishin të përgatitur për atë që do të ndodhte.

Mbi: përse i dërgoi nxënësit te një njeri që s'e njihnin:

E për ç'arsye vallë i dërgon te një njeri i panjohur? Që të tregonte edhe me këtë se mund t'i shmangej vuajtjes. Sepse ai që e sundoi mendjen e këtij njeriu, kaq sa ky t'i priste, dhe këtë vetëm me fjalë, çfarë nuk do t'u kishte bërë atyre që e kryqëzuan, po të kishte dashur të mos vuante?

Mbi: shenjën e njeriut që mban një shtambë:

Pas kësaj, ngaqë nuk e njihnin, u dha atyre një shenjë, ashtu si profeti lidhur me Saulin, duke thënë: "Do të gjesh dikë që ngjitet e mban një calik"; e këtu: "që mban një shtambë."

---

Teofilakti i Ohrit (rreth 1055–1107)

Shpjegim i Ungjillit sipas Llukës (mbi Llukën 22:7–13) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CALuke.htm

Mbi: Pjetrin dhe Joanin e dërguar për të përgatitur, dhe Zotin që s'mbante shtëpi të vetën:

Po atë ditë të pestë ai dërgon dy nga nxënësit e vet për të përgatitur Pashkën, domethënë Pjetrin dhe Joanin, njërin, në të vërtetë, si atë që e donte, tjetrin si të dashurin. Në çdo gjë duke treguar se, edhe deri në fund të jetës së vet, nuk iu kundërvu ligjit. Dhe i dërgon te një shtëpi e huaj; sepse ai dhe nxënësit e tij s'kishin shtëpi, përndryshe do ta kishte kremtuar Pashkën në njërën prej tyre.

Mbi: përse i dërgoi te një njeri i panjohur:

Ai i dërgon për këtë arsye te një njeri i panjohur: që t'u tregonte se e pësoi Mundimin e vet me vullnetin e vet, sepse ai që e lakoi kështu mendjen e një njeriu të panjohur për të, kaq sa ky t'i priste, ishte i zoti të vepronte me judenjtë pikërisht ashtu siç donte.

---

Titi i Bostrës (vd. rreth 378)

Komente mbi Ungjillin sipas Llukës (mbi Llukën 22:7–13) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CALuke.htm

Mbi: Pashkën-figurë që ia lë vendin asaj të vërtetës:

Zoti ynë, për të na lënë një Pashkë qiellore, hëngri një Pashkë figure, duke hequr figurën, që e vërteta të zinte vendin e saj.

---

Shën Jeronimi (rreth 347–420)

Komente mbi Ungjillin sipas Mateut (mbi Mateun 26:17–19) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xxvi.html

Mbi: cila ditë quhet dita e parë e bukës pa maja:

Dita e parë e bukës pa maja është dita e katërmbëdhjetë e muajit të parë, kur theret qengji, hëna është e plotë dhe maja hiqet mënjanë.

Mbi: njeriun e paemër, sipas mënyrës së Shkrimit të Vjetër:

Edhe në këtë, Shkrimi i Ri ndjek zakonin e të Vjetrit, ku shpesh lexojmë "I tha atij" dhe "Në këtë a atë vend", pa asnjë emër njeriu a vendi.

---

Shën Ambrozi i Milanos (rreth 339–397)

Shtjellim i Ungjillit sipas Llukës (mbi Llukën 22:7–13) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CALuke.htm

Mbi: paranjohjen dhe përuljen që tregohen në zgjedhjen e mikpritësit:

Vër re së pari madhështinë e fuqisë së tij hyjnore. Ai po flet me nxënësit e vet, e megjithatë di se ç'do të ndodhë në një vend tjetër. Pastaj shih përuljen e tij, në atë që nuk zgjedh njeriun e pasur a të fuqishëm, por kërkon të varfrin dhe parapëlqen një bujtinë të përunjur para pallateve të gjera të fisnikëve.

---

Shën Beda i Nderuari (rreth 673–735)

Komente mbi Ungjillin sipas Llukës (mbi Llukën 22:7–13) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CALuke.htm

Mbi: natën në të cilën shenjtëroi fillimin e Mundimit të tij:

Dhe kështu, ndonëse të nesërmen, domethënë më pesëmbëdhjetë, u kryqëzua, prapëseprapë, në këtë natë në të cilën qengji u ther nga judenjtë, ai, i kapur e i lidhur, shenjtëroi fillimin e flijimit të tij, domethënë të Mundimit.