Përgatitja e Pashkës

Matt 26:17–19; Mark 14:12–16; Luke 22:7–13 · Java e Pësimeve në Jerusalem

Shkrimi i Shenjtë

Matthew 26:17–19

ow the first day of the feast of unleavened bread the disciples came to Jesus, saying unto him, Where wilt thou that we prepare for thee to eat the passover? ¹⁸And he said, Go into the city to such a man, and say unto him, The Master saith, My time is at hand; I will keep the passover at thy house with my disciples. ¹⁹And the disciples did as Jesus had appointed them; and they made ready the passover.

King James Version · public domain

Mateu 26:17–19

dhe të-parënë ditë të të-pabrumjevet, nxënësit’ erthnë përanë Jisujt e i thanë, Ku do të bëjmë gati për ty të hash pashkënë? ¹⁸Edhe ay tha, Shkoni ndë qytett tek-akëcili, edhe i thoni, Mësonjësi thotë, Koha ime ësht’ afërë; dotë bënj pashkënë te ti bashkë me nxënësit’ e mi. ¹⁹Edhe nxënësitë bënë sindëkur i porositi Jisuj, edhe bënë gati pashkënë.

Kristoforidhi, Dhiata e Re Toskërisht 1879 · zotërim publik

Me fjalët e tyre

Zoti ynë, për të na lënë një Pashkë qiellore, hëngri një Pashkë figure, duke hequr figurën, që e vërteta të zinte vendin e saj.
Titi i Bostrës, Komente mbi Ungjillin sipas Llukës (Catena Aurea)

Përgatitja e Pashkës (Mateu 26:17–19)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime mbi Ungjillin sipas Mateut, Predikimi 81 (mbi Mateun 26:17–19) Burimi: përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Parë, Vëll. 10. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf110.iii.LXXVII.html

Mbi: përse Zoti e kremtoi fare Pashkën:

Po përse e kremtoi Pashkën? Që me gjithçka të tregonte, deri në ditën e fundit, se nuk është kundër ligjit.

Mbi: "Koha ime është afër":

Sepse nuk tha vetëm «Do ta bëj Pashkën», po shtoi edhe diçka tjetër: «Koha ime është afër». Dhe këtë e bëri që t'ua kujtonte pareshtur nxënësve pësimin, që, të stërvitur nga parathënia e shpeshtë, të ishin gati për atë që do të ndodhte

Mbi: përse i dërgoi nxënësit te një njeri që s'e njihnin:

Po për ç'arsye i dërgon ata te një njeri që s'e njihnin? Për të treguar edhe me këtë se mund ta kishte shmangur pësimin. Sepse ai që ia nënshtroi mendjen këtij njeriu, aq sa ky t'i priste, dhe kjo veç me fjalë, çfarë nuk do t'u kishte bërë atyre që e kryqëzuan, po të kishte dashur të mos pësonte?

Mbi: shenjën e njeriut që mban një shtambë:

Pastaj, meqë nuk e njihnin atë njeri, u dha një shenjë, ashtu si profeti për Saulin, kur tha: «Do të gjesh një njeri që ngjitet e mban një kacek»; kurse këtu: «që mban një shtambë».

Teofilakti i Ohrit (rreth 1055–1107)

Shpjegim i Ungjillit sipas Llukës (mbi Llukën 22:7–13) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CALuke.htm

Mbi: Pjetrin dhe Joanin e dërguar për të përgatitur, dhe Zotin që s'mbante shtëpi të vetën:

Po atë ditë të pestë ai dërgon dy nga nxënësit e vet për të përgatitur Pashkën, domethënë Pjetrin dhe Joanin, njërin, në të vërtetë, si atë që e donte, tjetrin si të dashurin. Në çdo gjë duke treguar se, edhe deri në fund të jetës së vet, nuk iu kundërvu ligjit. Dhe i dërgon te një shtëpi e huaj; sepse ai dhe nxënësit e tij s'kishin shtëpi, përndryshe do ta kishte kremtuar Pashkën në njërën prej tyre.

Mbi: përse i dërgoi te një njeri i panjohur:

Ai i dërgon për këtë arsye te një njeri i panjohur: që t'u tregonte se e pësoi Mundimin e vet me vullnetin e vet, sepse ai që e lakoi kështu mendjen e një njeriu të panjohur për të, kaq sa ky t'i priste, ishte i zoti të vepronte me judenjtë pikërisht ashtu siç donte.

Titi i Bostrës (vd. rreth 378)

Komente mbi Ungjillin sipas Llukës (mbi Llukën 22:7–13) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CALuke.htm

Mbi: Pashkën-figurë që ia lë vendin asaj të vërtetës:

Zoti ynë, për të na lënë një Pashkë qiellore, hëngri një Pashkë figure, duke hequr figurën, që e vërteta të zinte vendin e saj.

Shën Jeronimi (rreth 347–420)

Komente mbi Ungjillin sipas Mateut (mbi Mateun 26:17–19) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xxvi.html

Mbi: cila ditë quhet dita e parë e bukës pa maja:

Dita e parë e bukës pa maja është dita e katërmbëdhjetë e muajit të parë, kur theret qengji, hëna është e plotë dhe maja hiqet mënjanë.

Mbi: njeriun e paemër, sipas mënyrës së Shkrimit të Vjetër:

Edhe në këtë, Shkrimi i Ri ndjek zakonin e të Vjetrit, ku shpesh lexojmë "I tha atij" dhe "Në këtë a atë vend", pa asnjë emër njeriu a vendi.

Shën Ambrozi i Milanos (rreth 339–397)

Shtjellim i Ungjillit sipas Llukës (mbi Llukën 22:7–13) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Llukën. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://isidore.co/aquinas/english/CALuke.htm

Mbi: paranjohjen dhe përuljen që tregohen në zgjedhjen e mikpritësit:

Vër re së pari madhështinë e fuqisë së tij hyjnore. Ai po flet me nxënësit e vet, e megjithatë di se ç'do të ndodhë në një vend tjetër. Pastaj shih përuljen e tij, në atë që nuk zgjedh njeriun e pasur a të fuqishëm, por kërkon të varfrin dhe parapëlqen një bujtinë të përunjur para pallateve të gjera të fisnikëve.

Shën Beda i Nderuari (rreth 673–735)