Kthimi nga Egjipti dhe vendosja në Nazaret (Mateu 2:19–23)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

---

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime mbi Ungjillin sipas Mateut, Predikimi IX (mbi Mateun 2:19–23) Burimi: përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Parë, Vëll. 10. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf110/npnf110.iii.IX.html

Mbi fjalën e engjëllit, jo më "ik", por "shko", dhe ritmin e rrezikut e të prehjes:

Ai nuk thotë më "ik", por "shko". A e sheh sërish prehjen pas ngasjes? pastaj përsëri rrezikun pas prehjes? sepse ai u çlirua vërtet nga mërgimi i tij dhe u kthye përsëri në vendin e vet

Përse Josifi erdhi të banonte në Nazaret:

Prandaj Josifi vjen në Nazaret, pjesërisht për të shmangur rrezikun, pjesërisht edhe ngaqë kënaqej të qëndronte në vendlindjen e tij. Që t'i jepej më shumë guxim, ai merr edhe një orakull nga engjëlli lidhur me këtë çështje.

Mbi profecinë e përmbushur në emër:

ai i shton asaj një profeci: "Që të përmbushej", thotë ai, "ajo që u tha nga profetët: Do të quhet Nazareas."

Përse nuk duhet të jesh tepër kureshtar që një tekst i tillë nuk gjendet:

E ç'lloj profeti e tha këtë? Mos u bëj kureshtar, as mos e ngarko veten tepër. Sepse shumë nga shkrimet profetike kanë humbur

Shën Agustini i Hiponit (354–430)

Harmonia e Ungjijve, Libri II (mbi Mateun 2:22) Ruajtur në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.ii.html

Mbi kuptimin që "vendi i Izraelit" kishte për Josifin, dhe përse ai u shmang nga Judeja:

Duhet të kuptojmë se, kur engjëlli, në vegimin në Egjipt, i tha Josifit: "Shko në vendin e Izraelit", Josifi e mori urdhrin sikur duhej të shkonte drejt e në Jude, e cila ishte në kuptimin e vet "vendi i Izraelit". Por, kur gjeti Arkelaun që sundonte atje, nuk deshi ta kërkonte rrezikun, sepse "vendi i Izraelit" mund të interpretohej se shtrihej edhe deri në Galile, e cila banohej nga bijtë e Izraelit.

Përse çdo Ungjillor shkruan sikur rrëfimi i tij të mos kishte lënë asgjë jashtë:

secili nga Ungjillorët shkruan sikur po jepte një histori të plotë e të përsosur, që nuk lë asgjë pas dore; e atje ku vërtet kalon diçka pa e përmendur, e vazhdon fillin e rrëfimit sikur t'i kishte treguar të gjitha.

Shën Jeronimi (rreth 347–420)

Komente mbi Ungjillin sipas Mateut (mbi Mateun 2:19–23) Ruajtur në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.ii.html

Mbi dy Herodët dhe gabimin e ngatërrimit të tyre:

Shumë veta këtu gabojnë nga padija e historisë, duke menduar se Herodi që e përqeshi Zotin tonë ditën e mundimit të Tij, dhe Herodi vdekja e të cilit tregohet këtu, ishin një dhe i njëjti. Por Herodi që u miqësua atëherë me Pilatin ishte biri i këtij Herodi dhe vëllai i Arkelaut

Përse Mateu shkroi "profetët" e jo "profeti":

Po të kishte pasur ndër mend të citonte një tekst të veçantë, nuk do të kishte shkruar "Profetë", por "Profeti". Duke përdorur kështu shumësin, ai qartazi nuk merr fjalët e ndonjë vendi të vetëm në Shkrim, por kuptimin e së tërës.

Mbi kuptimin e fjalës Nazareas dhe Filizin nga trungu i Jeseut:

Nazareas interpretohet "i Shenjtë" ... dhe se Zoti do të ishte i Shenjtë, e dëshmon tërë Shkrimi. Ndryshe, mund të shpjegojmë se gjendet te Isaia i dhënë sipas shkronjës së rreptë të hebraishtes. ... Do të dalë një Degë nga trungu i Jeseut, dhe një Nazareas do të mbijë nga rrënjët e Tij.

Shën Hilari i Puatjesë (rreth 310–367)

Komente mbi Ungjillin sipas Mateut (mbi Mateun 2:21–23) Ruajtur në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.ii.html

Mbi kuptimin figurativ, në të cilin Josifi qëndron për apostujt që e mbartin Krishtin:

Josifi përfaqëson apostujt, të cilëve Krishti u është besuar për ta mbartur. Këta, sikur Herodi të kishte vdekur — domethënë populli i tij i shkatërruar në mundimin e Zotit — urdhërohen të predikojnë Ungjillin te judenjtë; ata dërgohen te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit. Por, kur gjejnë se fara e mosbesimit të tyre të trashëguar ende qëndron, ata frikësohen dhe tërhiqen; të këshilluar nga një vegim, domethënë, duke parë Frymën e Shenjtë të derdhur mbi johebrenjtë, ia mbartin Krishtin atyre.

Shën Beda i Nderuar (rreth 673–735)

Predikim për Festën e Fëmijëve të Shenjtë (mbi Mateun 2:19–21) Ruajtur në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.ii.html

Mbi kthimin si figurë të paqes së Kishës pas përndjekjes:

Kjo therje e foshnjave për hir të Zotit, vdekja e Herodit pak më pas, dhe kthimi i Josifit me Zotin dhe nënën e Tij në vendin e Izraelit, është një figurë që tregon se të gjitha përndjekjet e ngritura kundër Kishës do të shpaguhen me vdekjen e përndjekësit, se paqja do t'i rikthehet Kishës, dhe se shenjtorët që ishin fshehur do të kthehen në vendet e tyre.