Shtatë Fjalët e Fundit nga Kryqi (Mateu 27:46; Lluka 23:34, 43, 46; Joani 19:26–30)

Tekstet patristike janë përkthyer nga përkthimet anglisht në zotërim publik; asgjë nuk është parafrazuar. Vargjet e Shkrimit ndjekin Dhiatën e Re të Kostandin Kristoforidhit (Toskërisht, 1879, në zotërim publik); emrat e shenjtorëve ndjekin përdorimin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

---

Shën Joan Gojarti (rreth 347–407)

Predikime mbi Ungjillin sipas Mateut, Predikimi 88 (mbi Mateun 27:46) Burimi: përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Parë, Vëll. 10. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf110/npnf110.iii.LXXXIV.html

Mbi thirrjen "Eli, Eli, lama sabakthani?" dhe përse Zoti e shqiptoi deri në frymën e tij të fundit:

Ai thotë: "Eli, Eli, lama sabakthani?" ... që deri në frymën e tij të fundit ata të shihnin se Ai e nderon Atin e Vet dhe nuk është kundërshtar i Perëndisë. Prandaj edhe shqiptoi një thirrje nga profeti, ... duke dëshmuar deri në orën e Tij të fundit për Dhiatën e Vjetër, dhe jo thjesht një thirrje nga profeti, por edhe në hebraisht, që të ishte e qartë dhe e kuptueshme për ta; dhe në çdo gjë Ai tregon se si është një mendje me Atë që e lindi.

---

Shën Kirili i Aleksandrisë (rreth 376–444)

Komente mbi Ungjillin sipas Joanit, Libri 12 (mbi Joanin 19:28–30) Burimi: përkth. T. Randell, Library of Fathers, 1885. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_john_12_book12.htm

Mbi "Kam etje", dhe mishin që Ai me të vërtetë dhe me dëshirë mbajti:

Kur paudhësia e judenjve e kishte kryer plotësisht krimin e pabesë kundër Krishtit, dhe kur nuk mungonte më asgjë për ngopjen e plotë të mizorisë së tyre të egër, mishi, në çastin e fundit, ndjeu një dëshirë të natyrshme, sepse ishte tharë nga veprat e ndryshme të dhunës, dhe ndjeu etje. ... Do të kishte qenë e lehtë për Fjalën, Perëndinë e Plotfuqishëm, ta çlironte Mishin e Vet nga ky mundim; por, ashtu si Ai me dëshirë i pësoi vuajtjet e Tij të tjera, po ashtu e duroi edhe këtë ... me Vullnetin e Vet.

Mbi "U krye", dhe zbritjen te frymërat në ferr:

Prandaj me të drejtë Ai thirri: U krye, ndërsa ora tashmë e thërriste për t'u predikuar frymërave në ferr. ... që të ishte Zot si i të gjallëve, edhe i të vdekurve; dhe për hirin tonë u përball me vetë vdekjen, dhe pësoi fatin e përbashkët të mbarë njerëzimit, domethënë sipas mishit, ndonëse si Perëndi është nga Natyra Jetë, që të plaçkiste ferrin dhe t'i bënte të mundur natyrës njerëzore kthimin në jetë; duke u vërtetuar kështu fryti i parë i atyre që kanë fjetur, dhe i parëlinduri prej së vdekurish, sipas Shkrimeve.

---

Origjeni (rreth 185–254)

Komente mbi Mateun (mbi Mateun 27:46) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xxvii.html

(Disa nga spekulimet e mëvonshme të Origjenit u dënuan në vitin 553; pasazhi më poshtë prek kuptimin e thjeshtë të thirrjes dhe citohet me atë kujdes.)

Mbi atë se ç'do të thotë që Krishti është "i braktisur nga Perëndia":

Por duhet pyetur: Ç'do të thotë kjo, që Krishti është i braktisur nga Perëndia? Disa, të paaftë të shpjegojnë si mund të braktisej Krishti nga Perëndia, thonë se kjo u tha prej përulësie. Por do të mund ta rrokësh qartë kuptimin e Tij, po të bësh një krahasim të lavdisë që Ai kishte pranë Atit me turpin që përçmoi kur duroi kryqin.

---

Shën Agustini i Hiponit (354–430)

Shtjellime mbi Librin e Psalmeve, Psalmi 22 (mbi Psalmin 22:1) Burimi: përkth. në Nicene and Post-Nicene Fathers, Seria e Parë, Vëll. 8. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf108/npnf108.ii.XXII.html

Mbi thirrjen si fjalët e njeriut të vjetër, të thëna në personin që Krishti mbajti:

"Fjalët e mëkateve të mia." Sepse këto nuk janë fjalët e drejtësisë, por të mëkateve të mia. Sepse është njeriu i vjetër i gozhduar në Kryq ai që flet, që nuk e di as arsyen përse Perëndia e ka braktisur; ose ndryshe mund të jetë kështu: Fjalët e mëkateve të mia janë larg nga shpëtimi im.

---

Shën Jeronimi (rreth 347–420)

Komente mbi Mateun (mbi Mateun 27:46) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xxvii.html

Mbi thirrjen si fillimi i Psalmit të njëzet e një, të thënë për Shpëtimtarin e jo për Davidin:

Ai përdori fillimin e Psalmit të njëzet e një. ... Ajo shprehje në mes të vargut, "Shiko mbi mua", është e tepërt; sepse hebraishtja ka vetëm "Eli, Eli, lama sabakthani", domethënë: "Perëndia im, Perëndia im, përse më ke braktisur?" Është pra pabesi të mendosh se ky Psalm u tha në personin e Davidit ose të Esterës ose të Mardokeut, kur pasazhet e nxjerra prej tij nga Ungjillori kuptohen për Shpëtimtarin; si: "I ndanë rrobat e mia midis tyre", dhe: "M'i shpuan duart".

---

Shën Hilari i Puatjesë (rreth 310–367)

Mbi Trininë, Libri 10 (mbi Mateun 27:46) Siç ruhet në Catena Aurea mbi Mateun. Në zotërim publik. Teksti i plotë: https://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xxvii.html

Mbi ankesën e braktisjes dhe premtimin e Parajsës, që e tregojnë Njeri e Perëndi:

Ankesa se është braktisur është dobësia e njeriut që po vdes; premtimi i Parajsës është mbretëria e Perëndisë së gjallë. E ke duke u ankuar se është lënë në vdekje, dhe kështu është Njeri; e ke, teksa po vdes, duke shpallur se mbretëron në Parajsë, dhe kështu është Perëndi. Mos u çudit atëherë me përulësinë e këtyre fjalëve, kur njeh formën e shërbëtorit dhe sheh skandalin e kryqit.